Семь упражнений

шума, особенно если вы практикуете в группе. Таким образом, вы не помешаете другим.

Вопрос 11: Можно ли обдумывать какую-нибудь тему учения во время медитации в положении

сидя или же это есть неподходящее время?

Ответ: Если ваше мышление находится под контролем осознанности, то этим можно заниматься.

Так рождается мудрость и понимание, видение вещей таковыми, какие они есть на самом деле. На

самом деле это очень полезно. Но нам необходимо знать, когда и как это делать, чтобы была польза.

Например, если вас беспокоит одна из пяти помех (nivarana), рассмотрите ее и исследуйте ее

истинную природу, то есть ее непостоянство, неудовлетворительность и безличностный характер.

Как только ваш ум успокоился и может оставить помеху — возвращайтесь к дыханию.

Занимайтесь так до тех пор, пока не возникнут осознанность, ясность восприятия и спокойствие —

самадхи (samatha kammatthana). Периодически старайтесь удерживать это состояние спокойствия в

течение больших промежутков времени. Это хорошая практика — поддерживать непрерывное и

устойчивое состояние осознанности и ясности восприятия. Вы можете чередовать медитацию

успокоения и медитацию прозрения, созерцая аспекты Дхаммы такие как: 32 части тела, 4 элемента

(земли, воды, ветра и тепла), Четыре Благородные Истины, три характеристики обусловленных яв-

лений. Такой подход можно сравнить с тем, как тело попеременно то работает, то отдыхает.

Коротко говоря, обе практики медитации успокоения и медитации прозрения имеют целью

достижение покоя, свободы и устранения всех умственных загрязнений.

Вопрос 12: Как нам преодолеть блуждание ума при занятиях практикой внимательности к

дыханию в ходьбе?

Ответ: Правильный способ медитации в ходьбе можно сравнить с тем, как ребенок учится ходить.

Ребенок собирает все свое внимание с каждым шагом. Когда его тело делает шаг, шагает и его ум.

Его тело и ум становятся одним.

Во время занятий медитацией в ходьбе просто идите естественно. С осознанностью и ясностью

восприятия удерживайте внимание на теле, а ум -в состоянии спокойствия. Правда, нормально и то, что ум, во время занятий медитацией в ходьбе, отвлекается. Когда такое случается, один из способов

вернуть его — это считать шаги. Этот способ подходит при ходьбе по длинной дорожке.

Перед тем как начать идти, глубоко вдохните, чтобы наполнить легкие воздухом. Выдыхая, считайте шаги, пока не завершите выдох. Если вы начали с правой ноги — считайте этот шаг как

«один», шаг левой — это «два», и так продолжайте считать каждый шаг, который вы делаете, пока

выдыхаете. Допустим, последний шаг левой ноги, который приходится на окончание выдоха — это

«шесть». Тогда, когда вы делаете очередной шаг правой ногой и, начиная вдох — считайте «семь» и

так далее. Если же выдох совпадает с «10» и приходится на шаг правой ноги, начинайте цикл, заново

выдыхая, делая шаг левой ногой и считая «один». Делайте так снова и снова. Убедитесь, что вы

дышите удобным для вас образом. Не важно, если количество шагов в каждом цикле отличается, например, 10, 12 или 13 шагов.

Главное, что дыхание на каждым шаге остается естественным и расслабленным. Когда ум

освободится от отвлекающих мыслей, счет сам собой прекратится и ходьба станет естественной. У

вас возникнут осознанность и ясное восприятие тела в ходьбе. Это означает, что тело и ум идут

вместе.

Другой способ, которому часто обучают, заключается в использовании мантры «Буддхо».

Повторяйте про себя «Буд — «делая шаг правой ногой, и» — дхо» — делая шаг левой. Или вместо