Семь упражнений

мантры вы можете отмечать, что делаете шаг левой или правой ногой. После того, как ум успокоится, мантра тоже исчезнет. В некоторых медитационных центрах предлагают наблюдать за процессом

ходьбы, разделенным на три фазы: отрывание ноги от пола, движение ноги вперед и опускание ноги

на пол. При этом проговаривают про себя эти три фазы одновременно с медленным движением

каждой ноги.

Все это способы развить осознанность по отношению к собственному телу. Каким бы способом

вы не пользовались, конечной целью является приобрести состояние полной ясности и

непривязанности к объектам, возникающим в сознании.

Вопрос 13: Как нам справиться с усталостью вызванной глубоким дыханием в течение 3 минут в

начале практики?

Ответ: Обычно всего трех или четырех длинных вдохов и выдохов достаточно, чтобы вернуть

осознанность и ясность восприятия, если нам необходимо что-нибудь изменить или когда мы

начинаем что-либо. Медленное дыхание полезно для тела и сознания, так как оно питает

осознанность и ясность. Поэтому, начиная практику, делайте глубокие вдохи и долгие выдохи пока

не успокоитесь, после чего возвращайтесь к вашему естественному дыханию.

Вопрос 14: Как лучше направлять внимание на дыхание, с усилием или же без?

Ответ: Дыхание — это мост, соединяющий ум и тело. Характер нашего дыхания определяется

состоянием ума и физическим окружением, а дыхание в свою очередь воздействует на тело и

сознание. У нас быстрое дыхание в случае, если тело неспокойно, мы больны или устали, нервничаем

или расстраиваемся, переживаем страх, радостьили горе.

Мы дышим медленно тогда, когда тело спокойно и здорово, мы находимся в хорошем настроении, а наш ум тихий и счастливый. Регулируя наше дыхание и заставляя его быть медленным, мы можем

устранить проявления связанные с коротким дыханием. Когда вы почувствуете себя спокойней —

возвращайтесь к обычному дыханию. Поддерживайте осознанность и ясность, чтобы быть готовыми

к медитации успокоения и прозрения.

Вопрос 15: Как люди, практикующие Дхамму, могут добиться успеха в нашем мире

глобализации, ведь они лишены амбиций и нетребовательны?

Ответ: Быть нетребовательным означает не желать чего-либо за пределами собственных

возможностей. Это не значит, что нужно просто довольствоваться тем, что есть и не пытаться

добиться большего. Когда Будда был Бодхисаттвой (bodhisatta), он посвятил все, даже свою жизнь, приобретению совершенств (paramita), но это не было обычным желанием, проистекающим из

омрачений (kilesa). Для человека живущего в миру и самостоятельно зарабатывающего себе на жизнь

естественно стремиться к повышению своего благосостояния. Но мы должны понимать свое

положение и возможности, оставаться в рамках моральных норм (sila) и отдавать себе отчет в своих

эмоциях, желаниях и побуждениях.

Работая, выполняйте свои обязанности так хорошо, как только можете, опираясь на четыре

основы успеха (iddhipada):

устремление (chanda)

настойчивость (viriya)

приверженность (citta)

оценку (vlmamsa)

Выбирая цель, мы должны понимать свои возможности и ставить себе целью достижимое.

Например, если у вас нечто «одно», ставьте задачу добиться «двух». Если у вас «десять», ставьте

задачу «двадцать», если у вас «сто» — «двести».

Но если у вас «одно» а вы хотите получить «двести» или «две тысячи» — это явно завышенная