anapanasati

аничча, дуккха и анатта, когда читта сопровождается тремя качествами самахито. (144)

- 48 -

Вы увидите, что эти три качества взаимозависимы. Они взаимосвязаны в пределах единой

системы. Ум не может очищаться, если он не обладает стабильностью. Для того, чтобы ум был

активен, должны присутствовать стабильность и чистота. Эти три качества работают вместе.

Они являются тремя факторами сосредоточенного ума. Пожалуйста, постарайтесь понять

термины стабильность, чистота и активность. Они должны быть равноценны и объединены в

понятие “самахито”. Тогда они будут чрезвычайно полезны, ценны и сильны. Такое

сосредоточение способно решать жизненные вопросы, касающиеся как естественных проблем

этого материального мира, так и вопросов 'сверхъестественного' порядка. (145)

Наконец, пожалуйста, понимайте и помните о существенном моменте, который мы здесь

разобрали. Когда ум пребывает в состоянии самадхи, мы можем ходить, стоять, сидеть, лежать, или работать, наслаждаться плодами своего труда, помогать другим или помогать себе.

Самадхи- читта может быть использовано в любой ситуации, при решении любой проблемы.

Обратите особое внимание на термин самахито – тот, кто в самадхи. Это позволит вам

справиться с любой задачей. (146)

Освобождение ума

Так, мы практикуем с каждым вдохом и выдохом, пока не станем способны достигать этих трёх

качеств самахито. На этом заканчивается шаг номер одиннадцать, и мы переходим к

следующему этапу. Следующим шагом будет освобождение ума ( вимочаям- читтам). Под

освобождением ума подразумевается, что вы не позволяете ему цепляться за что-либо. Пусть

он отпустит всё, что удерживает. Такой ум безупречно чист. Он свободен. Освобождение ума

от всех привязанностей имеет два аспекта. Ум может отпустить всё, за что он держится, или мы

можем убрать прочь все эти вещи.

Результаты будут одинаковыми. Выкиньте всё то, за что читта не должна цепляться. Затем

наблюдайте, остались ли ещё какие-либо зацепки. Попробуйте убрать их, все до единой. Такова

практика двенадцатого этапа. (147)

Необходимо полностью понимать, что мы подразумеваем под “привязанностью”. Возможно,

мы не совсем знакомы с этим понятием. Но если мы не знаем, что такое привязанность, как мы

сможем от неё избавиться? Пожалуйста, проявите особый интерес при изучении этого понятия.

Хоть привязанность и является феноменом нашего ума, мы пользуемся словом из умственно-

физической области, чтобы объяснять этот термин. Мы пользуемся такими словами, как

“привязываться, цепляться, хвататься”. Нужно изучать привязанности особо тщательно, так как

они есть у всех людей, с ними мы постоянно сталкиваемся в нашей повседневной жизни.

Говоря об этом в нескольких словах, привязанности - это то, что напрямую связано с

понятиями “я”, “моё”. Разберитесь с привязанностями, и тогда ваша практика на данном этапе

пройдёт гладко. (148)

Наиболее прямым способом практиковать двенадцатый шаг будет изучение расплаты,

опасности, зла, боли и страдания в любой момент, когда мы привязываемся к чему-либо через

“я” или “моё”. Тщательно рассматривайте жёстокое, опасное и болезненное наказание, которое

неминуемо приходит в результате наших привязанностей. И с другой стороны, изучите и

поймите всю пользу, добродетель, преимущество непривязанности. Какую пользу мы

получаем, если не привязаны? Какой вид счастья здесь присутствует? Внимательно

наблюдайте. Каков тип и какой уровень боли и страдания имеет место, если мы привязаны к

чему-либо? Изучите обе стороны медали. Наблюдайте наказание, являющееся результатом

- 49 -

привязанности, и ценность непривязанности, когда они постоянно сменяют друг друга в вашем