anapanasati

текущее состояние. Вдыхайте и выдыхайте, осознавая данный процесс. (131)

Следующая пара для созерцания: является ли ум сосредоточенным или нет. Достигнуто ли

состояние самадхи, или ещё нет? Сосредоточьте читту. Даже если вы не находитесь в

состоянии полного самадхи, всё же влияние самого самадхи, возможно, будет держать ум в

- 45 -

сосредоточенном состоянии. Такое состояние также можно назвать сосредоточенным умом.

Старайтесь понять, сосредоточен ли ум, с каждым вдохом и выдохом. (132)

Последняя пара для наблюдения: освобожден ли ум, является ли он свободным от

привязанностей ( упадан), не хватаясь или цепляясь за что-либо, или он ещё не свободен?

Привязывается ли ум или он свободен от привязанностей? Вот что мы имеем в виду, когда

выясняем, освобождена ли читта или еще нет. Прямо сейчас, что-нибудь ещё сковывает ум, или он свободен? Каков бы ни был ответ, имейте представление о состоянии ума на данный

момент. Вдыхайте и выдыхайте с осознанием состояния ума. Делайте это как следует. (133)

Знание себя

Практикуя таким образом, мы будем познавать себя, будем примечать, какие мысли являются

для нас типичными. Так мы начнём лучше понимать друг друга. Какая читта привычна для

нас? Вообще-то, мысли нашего ума привыкли привязываться к некоторым объектам. Наблюдая

эти тенденции, мы будем лучше себя знать. В этом особая польза от практики на данном этапе.

Тем временем, главная цель здесь, это узнать свой ум настолько хорошо, насколько это

возможно. В тщательном изучении читты есть особая польза, которую мы извлечём из

данного урока. Такова практика первого шага из третьей тетрады, то есть девятого этапа в

целом. (134)

Восторжение ума

Мы подошли ко второму шагу третьей тетрады, восторжение ума ( абхиппамодаям читта). С

самого начала мы тренировались в различных способах контроля ума, особенно на протяжении

второй тетрады, где мы развивали его способность быть независимым от чувств, а также

обретать над ними контроль. Это означает, что ум находится под контролем*. Как только мы

полностью познаем различные умственные состояния, как позитивные, так и негативные, мы

сможем приводить читту в любое состояние, которое нам нужно или которое нам нравится.

*хоть это ещё и не есть высочайший уровень контроля

Шаг десятый заключается в том, чтобы сделать ум радостным, восторженным и довольным.

Мы можем называть это состояние разными словами. Назовите это удовольствием, радостью

или как-то ещё. Главное здесь – это обладать контролем ума до такой степени, чтобы он

чувствовал себя радостным и удовлетворённым, в течение каждого вдоха и каждого выдоха.

(135)

Или, даже когда ум находится в своём обычном состоянии, мы всегда можем сделать его

радостным и восторженным, используя эту технику. Это очень полезный навык. Мы не

позволим уму быть печальным, так как обладаем контролем над ним. У нас достаточно энергии

для того, чтобы проделать любую необходимую для этого работу, в любое время. Мы можем

быть радостными постоянно. Но будьте осторожны, у слов радость и восхищение существуют

различные значения. Мы знаем обычное, широко известное восхищение, которое основано на

материализме и чувственности. Хоть оно также является радостью в определённой степени, это

не тот тип восхищения, который нам нужен. Нам нужна радость Дхаммы, которая приходит

вместе с познаванием Дхаммы, от ощущения Дхаммы. Нет нужды зависеть от материальных и

чувственных стимуляторов, так как у нас есть Дхамма, которая может восхищать читту. Таким

образом, существует два типа радости: замутнённая радость, и радость, свободная от