anapanasati

тусклый”, то есть полный сомнений и невежества. Тот или иной способ мышления будет

возникать из этого сомнения или невежества и вызывать брожение в уме. Вот что мы называем

мохой. Важно знать, есть ли в уме заблуждение или его нет. Если моха присутствует, схватите

её своим вниманием и наблюдайте. Или наблюдайте её отсутствие, когда читта свободна от

- 44 -

заблуждений. Созерцайте это состояние ума в течение каждого вдоха и выдоха. Таково третье

качество ума. (127)

Существует простой способ отличить эти три качества: рага, доса и моха. Когда возникает

какое-либо чувство обладания, такое как, например, подобрать, обнять, держать, то это чувство

и есть рага. Она наиболее позитивна из всех трёх. Вторая, доса, это когда что-то не нравится, когда чего-то не хочешь. У неё негативное свойство. Доса выталкивает, отвергает, и может

вылиться даже в желание убить. Рага втягивает, а доса выталкивает. Третье, моха, есть

невежество. Оно по сути является неведением относительно того, что является правильным и

неправильным, добром и злом, в соответствии с реальным положением вещей. Она мечется по

кругу. Вот в чём их отличие. Одна собирает, другая выталкивает, третья бегает по кругу.

Любой из нас должен быть способен видеть разницу и называть их своими именами. Умейте

распознавать рагу, досу и моху по их свойствам: притягивающее, отталкивающее и цикличное.

(128)

Следующее, что нужно знать, это отвлекается ум или нет. Ранее, вы уже встречались с этим.

Отвлечённый ум не является собранным. Он рассеян. Он не способен расслабиться и

отдохнуть. Он пребывает вне тишины и спокойствия. Кроме того, отвлечение раздражает нас.

Если ум отвлекается, то он обеспокоен, и, соответственно, не имеет при этом отдыха.

Отвлекается ли читта? Или она свободна от отвлечения, находясь в своем нормальном

состоянии? Наблюдайте свойства ума с каждым вдохом и выдохом. Практикуйте для того,

чтобы хорошо это знать, чтобы узнавать все виды читты. (129)

Обычное или возвышенное?

Следующее, что мы должны наблюдать, пребывает ли ум в возвышенном или в своём обычном

состоянии. На пали возвышенное состояние ума звучит как махагатта. Простым языком, мы

могли бы сказать, что сознание в таком состоянии гораздо выше, чем в обычном, оно более

удовлетворительное, более высокое, чем в обычном состоянии. Находится ли читта в таком

осознании? Понаблюдайте. Если нет, то отметьте ваше привычное состояние ума в данный

момент. Наблюдайте эту пару с каждым вдохом и каждым выдохом. (130)

Следующая пара состояний для наблюдения: является ли ум высшим и непревзойдённым, или

он в обычном состоянии? То есть, достигла ли наша читта такого состояния, которое уже

невозможно превзойти? Или такое состояние умом ещё не достигнуто и в этом направлении

ещё доступны новые горизонты? Это нелегко узнать, потому как только читта араханта

является совершенным состоянием ума. Арахант означает “достойный, полностью

пробуждённый, совершенный человек”. Если мы ещё не стали арахантом, то здравый смысл

подскажет нам, обладаем ли мы наиболее подходящей читтой, или же ещё доступны более

высокие уровни. Чувствуем ли мы, что достигли конечного удовлетворения? Или что-то

подсказывает нам, что существует ещё большее удовлетворение? Рассмотрение этой пары

направлено на понимание, достигла ли читта верховного состояния, или нет. Если

высочайшее состояние ума пока не достигнуто, наблюдайте ум ещё и ещё, что бы понять его