??? ??? ????? ??? ????????? ??? ????????? ???????». Тирада: ?? ?????? ??? ???????? ??? ???????? ???? ??? ???????????, дополнена: «?? ????????? ????? ??? ?????? ??? ???????? ??? ???
121
Для дальнейших рассуждений о секте маронитов и её возникновении нужно обратить внииание на некоторые географические данные. — Монастырь Марона — Dayr (????) Maron — лежит под ?+34°19', ? +36°21'; Kanobin (= ?????????) — ?+34°14', ?+35°54'. Города: al-Batroun (“??????) ?+34°16', ?+35°40'; Homs (=Хомс, ??????) ?+34°42'. ?+36°41'; Hamah (=Хама, ’?????????) ?+35°7, ?+36°41; a Kala'at-el-Medik (???????) ?+35°25', ?+36°1'. Через ?+ обозначается северная широта, чрез ?+ восточная долгота (от Гринвича).
122
K. Schwarzlоse, Der Bilderstreit, ein Kampf der griechischen Kirche um ihre Eigenart und um ihre Freiheit. Gotha 1890.
123
K. Schenk, Kaiser Leons III Walten im Innern, в Byzant. Zeitschrift, V (1896), 296–298, высказывает мнение о сирийском происхождении Льва. Но как замечает Ю. Кулаковский, История Византии. III. Киев 1915, 3192, нет необходимости в данном случае отступать от сообщения Феофана.
124
Примечание: Н. К. Успенский (Очерки по истории Византии. Ч. I. М. 1917, 209–265) объясняет, происхождение иконоборчества в частности из столкновения императорского византийского правительства с „монастырским феодализмом“. Ожидается посмертное издание специального труда автора († 1917), посвященного истории иконоборчества: Очерки по истории иконоборчества в Византийской империи. Т. I.
125
В посланиях папы Григория к императору Льву [не принадлежащих, нужно думать, Григорию и составленных в Византии, но, тем не менее, имеющих до известной степени значение исторического источника] встречаются следующие замечательные выражения: «???????, ??? ??????????? ??????? ??????? (для разрешения вопроса об иконах) ??? ???? ?????????? (= inutilis) ????? ???? ??????, ?? ?? ? ??????? ??? ??????? — ?????? ??? ???????? [??? ? ?????? ??????????] ??? ??????? ????? ??? ????. ?????? ????? ??? ???????? ??? ?? ??????????, ??? ????????????, ??? ???????? ? ?????????? ??????? ??????????? ??????? ??? ???' ?????a? ??? ????????? ? ???a? '????? ??? ????? ????????? ?? ????????? ???? ???????? ??? ????????? ???, ?? ???????? ??? ???????? ??? ??? ???? ????? ?? ??????? ??? ?? ??????? (Epist. I. ?ansi XII, 970АВС). А в epistola II: ??? ????? ???????? ?? ???????? ???????????? ?????? (= взять на себя вину за издание эдикта против икон), ?????? ??? ????? ??? ?????, ?? ????????????, ??? ?????????' ? ????? '????? ??????? ???? ??? ???????, ??? ???????? ? ?????????? ?????????????????? ??? ????? ??????????? ?? ?????? ??? ????????, ?? ????????» ???. (Mansi, XII, 979?). Было бы неправдоподобно, если бы император стал уверять, что свой эдикт он издал по внушению Германа и Григория. ?? ?????? ??? ????????, которое Григорий (по этим документам) предполагает взять на себя, чтобы прикрыть Льву отступление, вероятно, должно быть противоположного характера; императору, вероятно, предлагали сказать, что Герман и Григорий имеют неправильные понятия об иконах (= не умеют согласить их чествование со второю заповедью), и этим был вызван его эдикт против икон. В словах Григория как бы слышится признание, что сами предстоятели церкви небезответственны за то состояние умов, которое привело к иконоборству.
126
Время этой переписки определить трудно. Послание к Иоанну оканчивается словами: «??????????? ??? ?? ????????? ???? ???????? ??? ???????? ??????????? ??????? ??? ?????. В других двух посланиях Германа подобных выражений не встречается. Из этого возможны два вывода: а) или дело Константина происходило прежде, чем Лев выступил иконоборцем, или б) Герман писал под свежим впечатлением эдикта и хотел подчеркнуть, что, противодействуя, как патриарх, вмешательству Льва в церковные дела, он не нарушает своего долга, как верноподданный.
127
Известны два Клавдиополя: а) простая епископия (в патриархате антиохийском) и б) митрополия в Онориаде (в Понте, в патриархате константинопольском). Однако Герман обращается к самому Фоме, не упоминая ни об его митрополите (селевкийском), ни о том, что клавдиопольская епископия не подведома патриарху константинопольскому.
128
K. Schwarzlose, Der Bilderstreit, ein Kampf der griechischen Kirche um ihre Eigenart und um ihre Freiheit. Gotha 1890, 113-422. Неподлинность посланий доказывал еще ранее L. Duсhesne, Le Liber pontificalis. I. Paris 1886, 413–414, и затем, одновременно с Шварцлозе, L. Guerard, Les lettres de Gregoire II a Leon l'Isaurien, в Melanges L'archeologie et d’histoire X, 1890, 44–60. Cp. H. Leclerсq, примечание в его переводе Ch. I. Hefele, Histoire des conciles. T. III, 2. Paris 1910. 659–664.
129
