136
Что? сказано было иконоборцами, по-видимому, против чествования мощей святых, сводится (логически) к требованию строгого применения церковной «vindicatio martyrum», к стремлению уничтожить вкравшиеся злоупотребления при почитании мощей. Известно, напр., что одна богатая вдова Лукилла (в Карфагене) была осуждаема Кекилианом карфагенским, когда тот был еще диаконом, за то, что она имела обыкновение перед св. причастием целовать кость какого-то мученика, который церковью не был канонизован. Сульпикий Север рассказывает о Мартине турском, что он воспротивился чествованию могилы какого-то предполагаемого мученика, оказавшейся в действительности могилой разбойника. Интересное указание содержится еще в послании Григория Двоеслова (IV, 30). Автор рассказывает, что однажды на кладбище было поймано несколько греков, по-видимому, гробокопателей, которые разрывали старые могилы, вынимали кости погребенных и отсылали в Константинополь, выдавая за останки святых. Церковь всегда принимала меры против таких злоупотреблений. Протест против них и выразился в деятельности иконоборческого собора 754 года.
137
Так иконоборцы усматривали (привели в ????’е) свидетельство против икон в следующем стихотворении Григория Богослова:
(Кощунство содержать веру не в сердцах, а в красках; краски легко было бы смыть; а для меня желательно глубокое настроение).
138
Hard. IV, 300 [Mansi, XII, 173D]. На вопрос: «читаны ли были на этом лжесоборе подлинные книги?» Григорий неокесарийский и Феодосий аморийский отвечали: «нет, вот Бог! там и не видывали книги, а нас обманывали карточками» (?? ? ???? ???? ?????? ??? ?????, ???? ??? ?????????????? ???????? ????. — А как мало дипломатической точности было в этих «????????», видно из того, что на соборе сделали с посланием св. Нила ???? ???????????? ???????, Hard. IV, 185, 188 [Mansi, XIII, 36]. Олимпиодор хотел в созидаемом им мученическом храме «поставить иконы и изобразить различные охотничьи и рыболовные сцены» (??????? ?? ????????? ?? ?? ???????? ??? ????? ???? ???????? ???? ??????? ??????). Но св. Нил, осудив это последнее «ребячество» (???????? ?? ??? ??? ???????????), советовал «изобразить в алтаре, на восточной стороне храма, один только крест, потому что чрез один спасительный крест спасается род человеческий, a стены храма по ту и другую его стороны рукою искусного живописца наполнить изображениями св. истории ветхого и нового завета» (?? ?? ?? ???????? ??? ???? ???????? той ????????? ???????? ??? ??? ????? ??????? ??????? ??’ ???? ??? ??????????? ??????? ?? ??? ???????? ?????????? ?????. — ???????? ?? ??????? ??? ???? ???????? ???????? ????? ??? ????? ????? ????????? ???????? ??? ???? ??? ?????). Бывшие участники копронимовского собора говорили потом на VII вселенском соборе: «Если бы мы услышали, как отец говорит: „здесь и там наживописуй в храме картины ветхого и нового заветов“, то мы не были бы до, такой степени одурачены, чтобы поверить; ведь они вместо „изобрази здесь и там“ подставили „выбели“, что сильно и обмануло нас» (?? ???? ????? ????, ???? ????? ? ?????, ??? «????? ??? ????? ?????????? ??? ????? ???????? ??? ????? ??????????», ??? ?? ???????????? ???????????? ??????? ??? ???? ??? «????? ??? ????? ?????????», ?? «????????» ?????????? ???? ???? ??????? ????????).
139
В ????’e приведены не все места, на которые иконоборцы ссылались на соборе; так опущено (мнимое) свидетельство св. Нила и (действительное) свидетельство ?? ??? ????????????? ???????? ??? ????? ?????????.
140
На какую жестокость способен был Константин, видно из того, что он, казнив патрикия Вактангия, сторонника Артавасда, «через 30 лет приказал его жене отправиться ?? ?? ???? ??? ?????, вырыть его кости, перенести в собственной одежде и в так называемые Пелагиевы гробы повергнуть вместе с казненными преступниками» (????????? ??????? ???? ??? ?? ?? ???? ?????? ???????? ??? ??? ?? ???????? ???????? ??????? ???? ??? ?????????? ?????) (Theoph. 6255). Известия об организованных кутежах Константина (на которых присутствовал с титулом «??? ????? ?????» один монах, снявший с себя монашество) также характеризуют вульгарную натуру этого императора. Поэтому и приписываемые ему несторианские выходки — аргументация кошельком — не невероятны в общей обстановке этих «??????? ?????????». Рассказывают, что он, для доказательства несостоятельности почитания пресв. Богородицы, Самой по себе, вынул кошелек, наполненный золотом, и спросил: дорого ли он стоить? Ему ответили, что дорого. Тогда император высыпал золото и, показывая пустой кошелек, повторил вопрос. Ответ был, что теперь кошелек ничего не стоит. Император пояснил, что как кошелек ценен лишь по содержимому им золоту, так и Богородица ничего не значит без Христа [Cedren].
141
Названия, показывающие, что вражда к просвещению не только не входила в программу иконоборцев, но они даже рисовались своею ролью Kulturtrager’ов и третировали как обскурантов — своих противников. Патриарх Константин по низложении тоже получил прозвище «?????????». Георгий во время кощунственного расстрижения говорил: «???????, ???????, — ?? ??? ?????????».
142
По Vita Stephani, эти требования содержались в «????????? ?????».
143
