аристократия, которая могла вести полноценную жизнь, так
как была свободна от труда, и могла посвящать свою жизнь
философии, науке и искусству, которые в доиндустриаль
ную эпоху были органической частью религиозного миро
воззрения.
Европейская
литература,
выросшая
из
идей
католицизма, говорила лишь о духовной стороне жизни, и до
начала индустриальной эпохи в ней упоминалась только
одна форма труда, труд творческий. Как в литературе, так и
в жизни, люди физического труда, крестьянин, ремесленник,
воспринимались как рабы свой плоти, как существа
низменной природы, не доросших до состояния
полноценного, т. е. свободного от труда человека,
живущего в мире духовных ценностей.
Новый Завет, главный документ католицизма и правосла
вия, говорил о труде как наказании за грехопадение, и это
отношение к труду отразилось в языках народов Европы, во
французском, это
тинском
также ассоциируется с наказанием, в русском слове