характеристик. В наиболее общем виде таких характеристик только две: во-первых, это
ответ клиента на вопрос: "Что со мной происходит?", его представление о природе
страдания, другими словами, формулировка вторичной потребности, часто следующей
за блокировкой первичной потребности (в безопасности, любви и т.д.); во-вторых, это
имя субъекта, избавляющего от страдания, указывающего путь к избавлению, по сути
— имя субъекта, удовлетворяющего потребность.
Используя данные константы, кратко опишем каждый из семи вышеназванных мифов.
Итак, житейский миф. Формулировка потребности в данном мифе часто заключается в
такой фразе: "Мне нужен совет. ." или "Мне нужно выговориться. .". Субъектом же,
удовлетворяющим эту потребность, может быть в зависимости от ориентации клиента
или обстоятельств друг, мудрый сосед (внесемейный подмиф), либо родители, супруг
(супруга) (семейный подмиф), а иногда и случайный вагонный попутчик.
В философском мифе формулировка потребности может звучать так: "Я не
понимаю чего-то в жизни...
нуждаюсь в объяснении...". При более материалистической, рациональной
ориентации клиента субъектом мифа становится ученый (западный подмиф) или
объект, приобретающий значение субъекта — книга, журнал, то есть по сути то же
философское знание, фиксированное в языке, слове (письменном, печатном). При более
идеалистической, эмоциональной ориентации клиента субъектом скорее становится
некий гуру-учитель (восточный
подмиф).
Религиозный миф представляется клиентом в таких конструкциях: "Я нуждаюсь в
вере. . меня наказал Бог. . спасение в Боге". Субъект же мифа здесь может быть как
