индивидуальным (священнослужитель), так и коллективным (община, религиозное
общество). Кстати, здесь чаще, чем в других мифах, возможно существование ир-
реального субъекта мифа, "прямой" контакт с субъектом, избавляющим от страдания, но
не представленным в реальности.
В оккультном (мистическом) мифе языковая конструкция может быть следующей:
"Меня сглазили. . наслали порчу. .". Субъектом же, избавляющим от "сглаза",
естественно становится колдун, знахарь, ясновидящий и
т.п.
Во многом медицинский подход, особенно касающийся не органических, а так
называемых функциональных нарушений, также мифологизирован. Клиент заявляет
себе: "Я болен..." и требует врача (врачебный подмиф) или целителя (подмиф
народного целительства).
В психологическом мифе формулировка потребности звучит примерно следующим
образом: "У меня психологическая проблема. .", соответственно нужен психолог,
который может в ней разобраться.
Псевдонаучный миф сам по себе крайне неоднороден, однако наиболее мощными
его ветвями являются, пожалуй, парапсихология и астрология. Соответственно
страдание объясняется в биоэнергетических, сенсорных и иных псевдонаучных
терминах, либо "проще": "Сегодня неблагоприятное расположение звезд. . Марс вошел
в Луну" и т.п.
Конечно, все интраконцепции клиентов нашего времени не могут быть строго
изолированными и зачастую пересекаются и объединяются. К тому же к ним немину-
емо начинают примыкать и более материальные вещи — социальная, правовая и иные
