поведения, который определяет их характер и задает основные принципы. В этом смысле можно сказать, что Кодекс боабом выражает баланс и единство между телом/сознанием и искусством боабом, причем последнее является естественным проявлением первого.
Из этого баланса рождаются определенные практические идеи: дисциплина, уважение и скромность, позволяющие ученику овладеть искусством боабом в целом и в то же время усвоить эти идеи как рекомендации для жизни, которыми ученики (каждый в своей мере) могут пользоваться в обыденной жизни. Чтобы проявлять себя таким образом, не нужно следовать какой-ли- бо религии или иметь особый социальный статус. Следовать Кодексу боабом можно в любых условиях, в любом городе или поселке любой страны мира. Нужно лишь понимать, что дисциплина, уважение и скромность являются необходимыми элементами, которые следует применять в решении любых задач, которые мы стремимся решить.
На основе Кодекса поведения школа боабом стремится передавать учение своим ученикам и создать условия для их развития. Причем это учение должно передаваться с высочайшей точностью - как в отношении техники, так и в отношении этических ценностей, сопряженных с ними. Конечно, каждый учитель имеет свои особенности, свой характер и свою мотивацию для передачи учения, но все они должны уважать принципы, изложенные в Кодексе боабом.
В непосредственной и каждодневной практике эти принципы находят свое отражение в трех взаимосвязанных элементах: понимание искусства боабом как проявление психической работы индивида; отказ от насилия; отказ от соревновательности. Таким образом, в боабом как искусстве внутренней самозащиты все техники выполняются в отношении воображаемого противника и представляют собой медитацию в движении. Поэтому естественным образом рождается уважение среди учеников, занимающихся вместе, ибо целью нашего искусства является самопознание через движение. По этой причине в школах боабом вы не найдете «священных» изображений прошлых или нынешних мастеров, поскольку задача учителя состоит лишь в том, чтобы помочь ученику заглянуть в себя, а не в том, чтобы направлять его во всем, как ошибочно полагают многие восточные и западные традиции.
Вполне логично, что по мере того, как ученики начинают лучше понимать себя, они освобождаются от страхов, в них появляется уверенность в себе, развиваются самоконтроль и энергия. С накоплением этих качеств склонность к насилию понемногу исчезает подобно тому, как родниковая вода размывает землю.
И наконец, школы боабом, практикующие это искусство, не имеют ничего общего со спортивными учреждениями, в которых соревновательность является неотъемлемой частью практики. Напротив, в этих школах не позволяются сравнения между учениками и не приветствуется их участие в каких-либо соревнованиях. Если человек, выдающий себя за ученика боабом, участвует в них, то можно предположить один из двух вариантов: либо он самозванец, не имеющий никакого отношения к искусству боабом, либо глупый новичок, который ничего не понял в нашем учении. Кроме того, все многообразие жизни нельзя свести к соревнованиям или таблице успеха продаж. Я отдаю себе отчет в том, что многим людям не понравится то, о чем я пишу, поэтому заранее прошу у них прощения. Но я должен сказать то, что думаю по этому поводу. Давайте оставим разделение на победителей и побежденных тем, кто живет по законам современного общества. Ведь оно является не более чем одним из множества вариантов (и далеко не самым лучшим) социального устройства, которые существовали на нашей планете прежде и, возможно, появятся в будущем.
Возвращаясь к третьему пункту, я представлю вам путь развития нашего искусства, каким он должен быть в полноценной школе боабом. Вы увидите, что он имеет определенные ветви, стадии и этапы.
Собственно боаСом представляет лишь одну из ветвей нашего искусства, сеамм-джасани представляет другую, родственную боабом, ветвь. В книге «Тайное искусство сеамм-джасани» я говорил о том, что эта ветвь является лишь «верхушкой айсберга», и это действительно так. В этой книге я привожу схематическое отображение общей эволюции нашей школы. Эта схема представляет лишь уровни и стадии, имеющие отношение к «жесткому» боабом, составляющему предмет данной книги. Она позволит вам понять, чего могут ожидать ученики, регулярно посещающие тренировки боабом.
Первое состояние, основная школа.
Ветви: сеамм-джасани, боабом, искусство элементов и т. д.
