МИШНА
Раббан Гамалиел говаривал: 'Найди себе учителя, избегай сомнительных вещей и не обрекай себя на неясности'.
Симеон, сын его, сказал: 'Всю свою жизнь я провел среди мудрецов, и вот я нахожу, что нет ничего лучше, чем молчание. Главное не учиться, но действовать. И тот, кто разглагольствует, не боится греха'.
Раббан Симеон бен Гамалиел сказал: 'Мир держится на трех вещах – Истине, Законе и Мире'.
Раббан Гамалиел, сын Рабби Иегуды Принца, сказал: 'Предаваться будничным заботам так же хорошо и обязательно, как заниматься Торой, ибо в этом случае не остается времени грешить '.
Рабби Элиезер сказал: 'Честь товарища твоего да будет дорога тебе, как собственная; и не будь скоропалителен в злобе твоей; а еще учись вовремя раскаиваться. Грейся у костра знаний, но избегай углей раскаленных, дабы не обжечься. Знание кусается, как лиса, а плоть у него – скорпиона'.
Рабби Иегошуа сказал: 'Злой глаз, злое желание и злобная душа отвращают человека от мира'.
Рабби Йосе сказал: 'Благополучие товарища твоего да будет тебе дорого, как твое собственное. И еще заставляй себя изучать Тору, ибо знание это не наследуется. И все дела твои посвящай Царству Небесному'.
Рабби Симеон сказал: 'Не произноси молитвы бездумно и бесстрастно, но да будет молитва твоя искренней и горячей мольбой Богу'.
Рабби Элазар сказал: 'Будь жаден до изучения Торы и умей пристыдить маловера'.
Акавья бен Махалалел сказал: 'Помни о трех вещах – и тебя не возьмет никакой порок: знай, откуда ты пришел, куда идешь и пред кем тебе отчитываться. Откуда ты? Ты произошел из зловонной жидкости. Куда идешь? В пыль, к червякам и личинкам. Перед кем отчитываться? Перед Царем Царей, перед Всевышним, да святится имя Его!'
Рабби Ханина, из священников, сказал: 'Молись за устойчивость правительства, ибо там, где нет страха перед правительством, люди станут глотать друг друга живьем '.
Рабби Симеон сказал: 'Если трое едят за одним столом и при этом не произносят ничего из Торы, то это как если бы они съели из того, что предназначено для мертвецов, в жертву усопшим '.
Рабби Ханина бен Хачинай сказал: 'Тот, кто думает лишь о себе, – угрожает своему благополучию '.
Рабби Ханина бен Доса говаривал: 'Если чьи-нибудь деяния значительнее его знаний, то знания эти действенны, но если знания значительнее деяний, такие знания тщетны'. Он сказал также: 'Дух Божий почивает именно на том, кого избирает дух человеческий '.
Рабби Ишмаил сказал: 'Будь послушен с повелителем, любезен с просителем и дружелюбен с остальными '.
Рабби Акиба сказал: 'Насмешливость и сквернословие ведут к похотливости. Традиция охраняет Тору; часть поддерживает целое;
обет ограждает истину; и молчание утверждает мудрость '.
Рабби Элеазар бен Азария сказал: 'Где нет Торы, нет и очищения;
и где нет очищения, не может быть и Торы. Где нет мудрости, не может быть никакого почитания; и где нет почитания, не может быть и никакой мудрости. Где нет знания, не может быть никакого проникновения; и где нет проникновения, не может быть и никакого знания. Где нет никакой пищи, не может быть и Торы; и где нет Торы, не может быть и пищи '.
Бен Зома сказал: 'Кто мудр? Поучающийся у каждого. Кто силен? Владеющий своими чувствами. Кто богат? Довольствующийся малым. Кто почитаем? Почитающий всех'.
Бен Азай говаривал: 'Не пренебрегай никем и не считай ничего невозможным, ибо каждый человек имеет свой час и все имеет свое место '.
Рабби Левитас из Явне сказал: 'Будь скромен, очень скромен, ибо участь человека – черви'.
Рабби Иоханан бен Берока сказал: 'Тот, кто оскверняет Бога тайно, будет наказан явно, и наказания этого не избежать – независимо от того, осквернил ли он Бога по неведению или по злобе'.
Рабби Меир сказал: 'Если начнешь отвергать Тору, то с каждым разом будешь находить все новые и новые причины отвергать ее'.
Рабби Яннай сказал: 'Нам не дано понять причины благоденствия грешников, так же как не дано понять причины бедствования праведников '.
Рабби Маттатия бен Хараш сказал: 'Спеши приветствовать людей, и будь лучше львиным хвостом, чем лисьей главой '.
Рабби Симеон бен Элеазар сказал: 'Не пытайся успокаивать товарища своего, когда он в ярости, или утешать, когда он в отчаянии, или задавать вопросы, когда он дает обет; и не пытайся смотреть на него в час позора '.
Рабби Самуел Младший сказал: 'Не радуйся, если враг твой падет, и не ликуй, если споткнется'.
Рабби Элеазар ХаКаппар сказал: 'Зависть, алчность и гордыня отвадят человека от мира '.
Бен Баг-Баг сказал: 'Не пытайтесь возвыситься, и не ищите чести большей, чем заслуживаете. Не усаживайтесь за царский стол, ибо собственный стол получше царского, так же как собственный венец лучше царского венца'.
* * *
Существует четыре типа людей: обыкновенные люди говорят так: то, что мое – мое, и то, что твое – твое;
чудаки говорят: то, что мое – твое, и то, что твое – мое; святые говорят: то, что мое – твое, и то, что твое – твое; порочные говорят: то, что мое – мое, и то, что твое – тоже мое.
Существует четыре типа характеров: одни люди легко возбуждаются и легко успокаиваются; ошибка исправляется тут благочестием; другие медленно возбуждаются, но медленно и успокаиваются; истина извращается тут ошибкой; третьи медленно возбуждаются, но легко успокаиваются, -добрые люди; четвертые легко возбуждаются, но неохотно успокаиваются, -то люди злые.
Существует четыре типа учеников: первый быстро учится, но быстро и забывает, – природный дар испорчен тут явным недостатком; другой учится медленно, но медленно и забывает, – природный недостаток скрашен достоинством; третий быстро учится и медленно забывает, – счастливый ученик;
четвертый медленно учит и быстро забывает, – никудышный ученик.
Существует четыре типа людей, раздающих милостыню:
человек, раздающий милостыню, но не желающий, чтобы так же поступали и другие; человек, желающий, чтобы раздавали другие, но не он; человек, раздающий и желающий, чтобы раздавали и другие; человек, не раздающий милостыню и не желающий, чтобы ее раздавал кто-нибудь другой.
ГЕМАРА
Как-то в Риме еврейских старейшин спросили: Если Богу вашему ненавистны идолы, отчего Он их не уничтожит?' Они ответили: 'Видите ли, если б люди преклонялись вещам, в которых бы мир не нуждался, то такие вещи Он бы уничтожил. Но станет ли Он разрушать мир Свой из-за дураков?' Спросившие возразили: 'В таком случае Он обязан уничтожить то, в чем нет никакой нужды, и оставить лишь вещи, которые
