тому, как колючий кустарник идет на садовую ограду, Израиль служит оградою всему миру.'
Там же, 12а
'И размножу семя твое, как звезды на небе, и как песок на бреге морском'. Рабби Иегуда бен Иллай объяснил эти слова так: 'Израиль уподоблен тут пыли и звездам. Когда он падает, то падает он в грязь, когда же поднимается, – достигает звезд '.
Там же, 87а
Да будешь благословен Ты, Бог наш Всевышний и Царь Вселенной, наделивший мудростью все народы и все языки.
Берахот, 58а
Всякий, кто отвергает идолопоклонство, вправе зваться евреем.
Мегилла, 13а
Рабби Меир сказал: 'Иноверец, живущий праведной жизнью, подобен первосвященнику'.
Абода Зара, 3а
Бог сказал: 'И иноверец, и израильтянин -оба дети Мои; как же могу Я позволить первому погибнуть ради второго?!'
Санхедрин, 986
Сказал Рабби Танхума: 'Если нееврей благословит тебя, скажи 'Аминь!', ибо написано: 'И будешь ты благословлен всеми народами'.
Т.И., Берахот, 86
Обмануть иноверца – даже хуже, чем обмануть еврея, ибо помимо нарушения морального закона подобный поступок вызывает презрение к религии Израиля и наводит тень на имя Всевышнего.
Баба Кама, 116
Римский сенат пытался однажды утвердить закон, запрещающий соблюдение субботнего праздника и ритуала обрезания. Рабби Реубен решил перехитрить врагов: выдав себя за римлянина, он предстал перед сенатом и сказал: 'Презирая евреев, этим вот законом вы сделаете их богаче, ибо работать будут они уже не шесть, а все семь дней в неделю '. Сенат точас же снял с повестки дня первый вопрос, и Рабби Реубен продолжил: 'Если же вы запретите им соблюдать обряд обрезания, то не будет у них и недомоганий, связанных с обрезанием'. Так была упразднена и вторая часть закона.
Мегилла, 17а
Рабби говорят: если кто-нибудь придет к вам и выразит желание перейти в еврейскую веру, спросите его: 'Почему тебе хочется стать евреем? Знаешь ли ты, что сынов Израиля грабят, травят, преследуют и истязают, знаешь ли, что они постоянно страдают?' Если он ответит: 'Знаю, но думаю не об этом ', – принимайте его без лишних слов.
Йебамот, 47а
Высшая мудрость – это доброта.
Берахот, 17а
Доброе деяние равносильно выполнению сразу всех заповедей.
Т.И., Петах, 1:1
Люби соседа, как самого себя, – вот главное правило в мире.
Т.И., Недарим, 9:4
Тора начинается и кончается прославлением любви и доброты.
Сота, 14а
Доброта говорит Торе: Ты прекрасна лишь тогда, когда тебя украшаю я; ты напоминаешь прекрасную женщину, которая для ухода за своей красотой нуждается в служанке.
Галахот Гедолот
Если из двоих, взывающих к тебе о помощи, один – враг, помоги сперва врагу.
Баба Меция, 326
Раздавание милостыни и добрый поступок равносильны выполнению всех заповедей Торы, но добрый поступок следует ставить выше. Милостыню раздают лишь живым, тогда как добрый поступок адресован и мертвым; милостыню отдают лишь нищим, а добрый поступок рассчитан не только на нищих; милостыня выражается лишь в деньгах, но добрый поступок проявляет себя многообразно.
Сукка, 496
Встречающий тебя с улыбкой лучше встречающего с молоком.
Кетубот, 1116
Если кто отдаст нищему монету, над ним свершатся шесть благословений, но тот, кто утешит нищего добрым словом, заслуживает одиннадцать.
Баба Батра, 96
Рабби Барух из Зузы посещал обычно рынок в городе Лапет. Однажды объявился ему там пророк Илья, у которого Рабби Барух спросил: 'Есть ли среди всего этого народа хоть один человек, кто заслуживает себе места в Грядущем Царстве?' 'Нет', – ответил Илья, но заметив в толпе двоих мужчин, тотчас же поправился: 'Вот эти двое, впрочем, удостоятся Царства'. Рабби Барух подошел к ним и спросил: 'Что вы тут делаете?' Те ответили: 'Мы – пересмешники, весельчаки; мы разнимаем дерущихся и замиряем их'.
Таанит, 22а
Если, скажем, группа евреев окажется в плену у бандитов-язычников, а те говорят: 'Оставьте одного из вас с нами, не то прикончим вас всех', – должны погибнуть все, ибо никто из израильтян не должен быть оставлен язычникам.
Санхедрин, 84а
Тот, кто раздает милостыню втайне, величественнее Моисея.
Баба Батра, 96
Кто обещает и дает, получает награду за обещание и за дело;
кто обещает, но не может выполнить обещанного, получает награду за обещание; кто сам не обещает, но побуждает дать другого, получает награду за свои слова… Если человек, хотя сам и не обещает, не дает, и других не побуждает, но успокаивает нуждающегося словом, то и тогда ему полагается награда.
Пеах,8:4,17
Два ученика Рабби Ханины, которые, подобно своему учителю, разуверились в силе волшебства, пошли как-то в лес раздобыть немного хворосту. Там они повстречали астролога, предсказавшего им, что они не вернутся живыми домой. Слова эти, однако, не смутили их. По дороге встретили они старика, попросившего
