Мамад-Бек задумался.
– Значит, Ильяс – духовный лидер, а кто тогда военный амир?
– Я не знаю, эфенди. Ходят только слухи.
– Говори.
– Говорят, кто-то из русистов, из спецназа.
– Из русистов? Это точно?
– Этот слухи, эфенди. Но так говорят люди амира Ильяса. Они уже убили тут многих. А остальные перешли на их сторону.
– Узнай, кто этот русский, – сказал Мамад-Бек.
– Слушаюсь, эфенди.
Мамад-Бек коснулся экрана и отключил аппарат.
Вот, значит, как. Русский…
Русский – это плохо…
Салем Мамад-Бек понимал свой народ, и понимал его хорошо, – иначе бы он не был одним из богатейших людей региона, а был бы, скорее всего, хладным трупом к настоящему времени. И как мало кто здесь и в Багдаде понимал, насколько опасно происходящее.
Вопрос ведь не в том, что они поставили русского, да еще и спецназовца, военным амиром. В конце концов, в ИГ тоже было немало военных командиров, получивших военное образование в Москве, в британском Сандхерсте, а кто-то даже и в США – были и такие, среди бывших афганских офицеров. Вопрос в том, что это – именно русский.
Русские здесь были около двухсот лет, и их присутствие наложило отпечаток на весь регион и на людей, проживающих в нем. Несмотря на то что русские давно ушли отсюда, в памяти людей сохранялось и то, как они жили во времена русских, и то, какими были сами русские. В людях до сих пор сохранялись остатки наивной веры в людей, сильных и смелых, но главное – справедливых. Справедливость – вот что самое опасное, что помнили о русских.
Были русские – была справедливость. Русских не стало – не стало и справедливости, всю ее забрали себе новые баи.
И когда пришел ислам, справедливость не вернулась.
Кто этот русский? Он может принять ислам, но останется русским. А если амиру Исламу удастся совместить наивную веру в русских и какой-то вариант ислама, может статься очень плохо…
В Багдаде это, может, и не поймут. А он, Салем Мамад-Бек, понимает.
С амиром Исламом он не раз встречался и хорошо его знал – как и всякие богатые люди, они не могли не знать друг друга и не могли пересекаться по делам. Ислам был чужаком, и в отличие от него самого он был военным амиром и заседал в Шуре Амиров – в отличие от него самого, он был просто купцом. И в то же время амир Ислам был купцом, купцом хитрым и жестоким, торгующим наркотиками, оружием, рабами и плодами их труда. Место в Шуре давало ему возможности регулярно встречаться с другими амирами и окучивать их. Он доложил в Багдад, что это чревато переворотом. Но его либо не услышали, либо не хотели слышать.
Салем Мамад-Бек всегда был на стороне власти. Его дед был на стороне советской власти, отец – на стороне президентской, и он сам не видел причин, почему бы ему не быть на стороне ваххабитской власти сейчас. Он сотрудничал, доносил и стучал, извлекал из этого свою выгоду и не видел причины, почему он должен поступать иначе.
Сейчас он оперся локтями на стол, пытаясь думать. Просчитать, что будет дальше.
Ильяс – духовный лидер, Ислам – скорее всего, лидер финансовый и еще какой-то русский. Опасно. Они могут договориться и пропустить русскую армию а сами отменят шариат. Точнее, не отменят его, но введут такой, который был раньше.
Шариат, совмещенный с куфарской властью, – и никто не видел в этом ничего такого…
Что может сделать он? Надо сообщить в Багдад. Возможно, удастся заработать на снабжении армии. Возможно, удастся даже отжать часть дел у Ислама.
Салем Мамад-Бек постучал по столу. Явился охранник… он был весь лысый, так как происходил из Раштской долины, а там в свое время выпало немало радиоактивных дождей. Лысая, полностью безволосая голова пугала заросших бородами правоверных.
– Подай машину. Мы уезжаем…
– Слушаюсь, эфенди…
Надо поехать к алиму. У него есть канал связи с Багдадом, надо воспользоваться им. И поговорить о том, как укрепить безопасность здесь. А то как бы и тут не случилось то же самое.
Аллаху Акбар.
Зашел охранник.
– Машина подана, эфенди…
