Дружба – дело святое; На дружбе мир держится; Птицы сильны крыльями, а люди – дружбой; Крепкую дружбу и топором не разрубишь; Дружба заботой да подмогой крепка; Кто не испытал дружбы, тот не жил; Человек без дружбы, что дерево без корня; В дружбе правда; Дружба крепнет правдой; Без дружбы нет счастья; Кто дружбу водит, тот счастье находит; С другом и горе пополам разгорюешь; Друзья познаются в беде; Дружным людям никто не страшен; Дружный табун волков не боится; Дружба да братство дороже всякого богатства; Дружба дружбе рознь – иную хоть брось; Две кошки в мешке дружбы не заведут; Жить в дружбе можно, когда она не ложна; Богатому ни правды, ни дружбы не знавать; Недоверие убивает дружбу; Дружба что стекло: сломаешь – не починишь.
Язык может не только соединять людей, но и разъединять. Л. Н. Толстой писал: «Словом можно соединить людей, словом можно разъединить их, словом можно служить любви, словом же можно служить вражде и ненависти. Берегись такого слова, которое разъединяет людей или служит вражде и ненависти» (Толстой Л. Н. Путь жизни. М., 1993. С. 294).
В реальной жизни мы сплошь и рядом видим между людьми не единение, а разобщение. У него множество причин. Главная из них – отсутствие единого мировоззрения. Особенно в последние годы в нашем народе пышным цветом расцвели разброд и шатание, о которых сказано:
Кто в лес, кто по дрова; Один про Фому, другой про Ерёму; Один про Ивана, а другой про Степана; Ему говорят – стрижено, а он – брито; Ему говорить – что об стенку горох; Я ему об одном, а он мне – о другом; Я говорю про Ивана, а ты про болвана (статую языческого бога. – В. Д.); Я ему про ремень, а он мне про лыко; Я про сапоги, а он про пироги; Я говорю про попа, ты – про попадью, а он – про попову дочку; У кого что болит, тот про то и говорит; Кто про что, а вшивый про баню; Отец про доходы, а мать про расходы; Сидят вместе, а глядят врозь.
К разобщению ведёт вражда:
Вражда не делает добра; Дружба от недружбы близко живут; Неверный друг опаснее врага; Больше друзей – больше и врагов; Бедный знает и друга и недруга; Был Филя в силе – все други к нему валили, а пришла беда – все прочь со двора; С другом дружись, а как недруга берегись; Друг спорит, а враг поддакивает; Лучше честный враг, чем коварный друг; Не бойся врага умного, бойся друга глупого; Сперва узнай силу врага, а потом вступай с ним в борьбу; Залез в богатство – забыл и братство; Сытый голодному не товарищ; Гусь свинье не товарищ; Волк коню не товарищ; Гусь козлу не брат; Медведь корове не брат; Сапог лаптю не брат; Сапог с сапогом, лапоть с лаптем; Сытый голодного не разумеет.
В этих пословицах речь идёт по преимуществу об открытой вражде, но неизмеримо чаще у нас встречается скрытая враждебность. Даже в отношениях между друзьями. В стихотворении «Друзьям» А. А. Блок писал:
Друг другу мы тайно враждебны,Завистливы, глухи, чужды,А как бы и жить и работать,Не зная извечной вражды! Особая форма вражды – межнациональная. Наши пословицы свидетельствуют о том, что русские относились к иностранцам и народам, проживающим в России, далеко не всегда дружелюбно. Это объясняется историческими причинами.
Об иностранцах:
Что русскому здорово, то немцу смерть; Хитра лиса, хитрее лисы немец; Немец хитер: обезьяну выдумал; Немечина хитрая, безверная, басурманская; У немца (француза) ножки тоненьки, душа коротенька; На француза и вилы ружьё; Голодный француз и вороне рад; Лях и умирает, а ногами дрягает; Что дальше в Польшу, то разбою больше.
О народах, проживающих в России:
Хохол не соврёт, да и правды не скажет; Хохол глупее вороны, а хитрее чёрта; Чёрт с хохла голову снял да приставил ему индюшечью; Продали с хохла пояс за три деньги, а хохол нипочём в придачу пошёл; Хохлы никуда не годятся, да голос у них хорош; Где хохол прошёл, там еврею делать нечего; Хохол родился – еврей заплакал; Татарин либо насквозь хорош, либо насквозь мошенник; Коли грек на правду пошёл, держи ухо остро; Грек скажет правду однажды в год; Бог создал Адама, а чёрт – молдавана; Чуваши хоть сто человек, все вместе говорят; Цыгану без обману дня не прожить; Цыган раз на веку правду скажет, да и то покается; Около жидов богатых все мужики в заплатах; Жид обманом сыт; Жид жида далеко видит; Жиды ссорятся, а тронь одного – все заодно; Жид что крыса: силён стаей; Жид правды боится, как заяц бубна; Жид в деле как пиявка в теле; За жидовским языком не поспеть и босиком; На языке жида мёд, а под языком лёд.
К разобщению ведёт низкий уровень речевой культуры. Он проявляется в речевых недостатках – многословии, бессодержательности и непродуманности речи, речевых дефектах и т. п. Некоторые из них нашли отражение в русских пословицах:
Много наговорено, да мало переварено; Недолгая речь хороша, а долгая – поволока; Что знает, всё скажет, и чего не знает, и то скажет; Что на уме, то и на языке; Умному – немного слов; Из пустого в порожнее переливает; Язык без костей – мелет; Язык без костей – намелет на семь волостей; Мелет день до вечера, а послушать нечего; Пустая мельница и без ветру мелет; Мелева много, да помолу нет; Красно говорит, а слушать нечего; Говорит день до вечера, а слушать нечего; Говорит красиво да слушать тоскливо; Хорошо говоришь, да было бы что слушать; Долго не говорит – ум копит, а вымолвит – слушать нечего; Язык – балаболка; Долго думал, да хорошо соврал; Со вранья пошлин не берут; Бабий язык – чёртово помело; Язык ворочается – говорить хочется. Язык лепечет, а голова не ведает; Язык наперёд ума рыщет; Язык мой, а речи не мои говорит; Говорит сквозь зубы; Говорит, что родит (т. е. чересчур медленно); Говорит, что плетень плетёт; Говорит, как клещами на лошадь хомут тащит; У него
