поверив в невидимое!
Но чувство и, уже надмевающее знание о существовании этого не видимого, изменяло его, все больше раскрывая текст: «Часто ли угасает светильник у беззаконных, и находит ли на них беда, и Он дает им в удел страдания во гневе Своем? Он должны быть, как соломинка пред ветром и плева, уносимая ветром» — качая головой, и видя всю правильность, говорил сам себе: «А ведь нет этого!», но тут же вспоминал о себе и своем положении, о черте, как он ее понимал, в виде висящей над пропастью нитью, по которой он, Иван Сталин, переходит сейчас от бытия земного к бытию вечному, оступись и сорвешься, посмотри вниз и сорвешься, да и вверх то страшно — вниз увидишь всю свою неправду, вверху свет, высвечивающих ложь о себе, а впереди что? Вот и трудно, боязно приняв решение, начать все заново, ведь столько пути пройдено, да и накопленного жаль! А дальше страшное: «Бог бережет для детей его несчастье его» — Господь наказывает в детях! Но до того пал человек, что и судьба детей его собственных уже не заботит, главное, что ему хорошо!».
А у него и ребенка то нет… Вот запнулся на этой мысли, совсем позабыв о предпринятых поисках, о смысле визита к «Нечаю», и главное — есть одна ниточка, пока никуда не ведущая, но есть человек, не может не быть, несущий сейчас кару за него, причем так, что он и не знает где и как, а ведь и переживать за него начал, и помочь имеет возможность.
«Как мне найти ее?! Ни единой зацепочки ведь? Господи, помилуй, все в руках Твоих и замысле Твоего Проведения! Что делать мне?!» — вспомнились слова Хлыста в объяснениях причины, из-за которой он выстрелил в «Нечая», главной суть которых было восстановление справедливости — вот не получалось у него, когда шел слугой закона по дороге возмездия, а тут всего один выстрел и на тогдашний его взгляд справедливость сотворилась… «Нет, не прав он, не он давал жизнь, ни ему и отбирать… А вот справедливость к себе — это верно и возможно».
Снова прибег он к книге: «Один умирает в самой полноте сил своих, совершенно спокойный и мирный; внутренности его полны жира, и кости его напоены мозгом. А другой умирает с душою огорченной, не вкусив добра. И они вместе будут лежать во прахе, и червь покроет их».[71]
Прочитав трижды это место, Иван задумался: «Как же так! Как тяжко было жить этим людям без знания и даже предположения о вечной жизни души! Как страшно даже подумать о конечности, как это все меняет, подтверждая, что нет смысла жить праведно, но наслаждение и несправедливость — вот гарантии прожитой не зря жизни! Но то ведь было до Христа! И сам Иов уже пришел к мнению не конечности — мерцает надежда, на возрождение в вечности, и дает, возвращая благополучие, здоровье, благоденствие ему Господь, как бы с одной мыслью — Мне все подвластно, но что ты выберешь, воскресение здесь на малое время, или там навсегда?!»… — ошарашенный этой мыслью, Сталин не мог больше читать, ибо разрывалось сознание его от простоты выводов, приведших к осознанию пути, который ему и приемлем и приятен, даже если пройдет в нищете.
Теперь он знает, что не может попустить своему ребенку позволить страдать — искать его, молить Бога о прощении своих страшных дел, снимать страшный груз ответственности со своего чада, не сомневаясь, что вся история жизни его девочки — есть истязания ее им самим. Прямо сейчас он готов был воспринять в себя и на себя все, что несла она, хотя и не знал, что именно, ориентируясь только на страх за нее, который не мог быть пустыми переживаниями, но взаимными импульсами родных душ.
Он закрыл глаза и в памяти его пронеслись строки из той же книги: «Я спрашивал о том, чего не знал, я требовал от Тебя ответа. Я тогда слышал о тебя слухом уха, а вот теперь вижу Тебя, и отрекаюсь от всего бунта своего в прахе и пепле, и кладу перст на уста свои».
Иван увидел, вдруг, уяснив цену страданиям, великую, ничем не заменимую, цену страданий безвинных людей. Они сокровища… и есть сокровище мира! На них вот, испытывающих эти страсти в безвинности, в них горя, способных быть при этом милосердными, в нищете своей, и держится весь мир остальных, живущих временно! И каждому страдальцу за скорби его воздастся…
Но сразу поразила его и другая догадка — что во множестве страданий лежит вина и самих людей, Господь дав Заповеди, дал ясно понять, что уклоняющийся от них, без конца будет впадать в погибель?
Индивидуален каждый, так же и путь его: кто в страданиях проклинает день своего появления на свет, требуя окончания своего существование, не видя, на что ему такое! А кто, как ветхозаветный царь и пророк Давид признает: «благо мне, что смирил мя еси, яко да научуся оправданиям Твоим. Благ мне суд Твой, Господи, надо мною».
Что дано будет одному, от другого сокроется, хотя оба знали друг друга с пеленок, и преобразившийся не в состоянии осознать, почему оставшийся в прежней прелести, не может прийти к очевидному, так же, как живущий как прежде, удивляется изменениям друга своего, про себя думая о его ненормальности.
Как же сложно понять, но мы не станем лениться и повторим, что Господь дает милости свои потомкам, ради ублаживших Его своей жизнью, ради их предков — святость прежних в благополучии нынешних! Что бы не потерять, молитесь за страдальцев и мучеников, благодарите Бога за милосердие Его к вам и вы страдающие, ибо ради вас и ваших страданий безвинных подаст он милость вашему потомству и многое простит грешным вашим родителям, и вы получающие ее, ради того же, и здесь во временном бытии, и там, в вечном благополучии.
Легко говорить не страдающему, легко в здоровье быть сильным, легко богатому помогать от избытка, но ведь все ни так: и страдающих добивают; и здоровые ноют; и богатые скяжничают и скупердяйствуют! Что же нужно знать и никогда не забывать, что бы превозмочь себя? Если человек постарается
