173
По дороге Господь хотел умертвить Моисея, но помиловал его после того, как жена Моисея Сепфора совершила над их сыном обрезание (Исх 4:24– 26). См. подробный анализ этого эпизода в книге:
174
175
Слова Бога «Я ожесточу сердце фараона» не следует понимать буквально; ср. толкование святителя Феофана Затворника: «Слово „ожесточает“ не так следует понимать, что Бог силою Своею производил ожесточение в сердце непокорных, подобно фараону, а так, что непокорные нравом, под действием милостей Божиих, сами, по своему злонравию, не умягчаются, а более и более ожесточаются в своем упорстве и непокоривости». См.
176
Интересно, что египетские жрецы смогли повторить два первых чуда, совершенных Моисеем, но попытки повторить последующие чудеса были тщетными.
177
Отметим, что в определении времени Исхода ценность представляет одна археологическая находка — «стела (памятник) Мернептаха, открытая Ф. Петри в 1896 году. Стела датируется 30-ми годами XIII века. На ней начертан победный гимн фараона, разгромившего своих врагов. Его завершают следующие строки: Враги повергнуты и просят пощады,/Ливия опустошена, Хатта присмирела,/Ханаан пленен со всем своим злом,/Захвачен Аскалон, Гезер полонен,/Племя Израиля обезлюдело,/Семени его больше не стало…» —
178
«Из Исх 5:1,3 явствует, что у еврейских пастухов и раньше существовал большой весенний праздник, когда приносили в жертву ягнят первого приплода. Первоначально праздник Опресноков и праздник заколания агнца были, возможно, двумя отдельными торжествами. Но впоследствии они слились почти в одно целое. Само слово „Песах“ (арам. Пасха) обычно выводят из слова „прохождение“, но в точности его этимология не установлена. В царский период и после Плена в праздник были введены обряды умовения рук, благословления вина и хлеба. Обычай стоять во время
