«Сходство имен Ровоам и Иеровоам неслучайно. Оба они на иврите означают пожелание народу умножиться и распространиться. По-видимому, это тронные имена, которые декларировали намерение расширять свою долю некогда единой нации». —
378
«Являлись ли тельцы изображениями Самого Ягве? Это сомнительно уже по той причине, что пророки Илия и Елисей, проповедовавшие в Ефреме, не выступали против тельцов. Будь они такими кощунственными изображениями, ревнители веры обязательно осудили бы их. У. Ф. Олбрайт обратил внимание на то, что многие боги изображались стоящими на тельцах. Из этого он сделал вывод, что тельцы Иеро воама I играли в его храмах роль херувимов, были чем-то вроде священного трона незримого Бога (как и херувимы Ковчега). Но суеверная толпа со временем стала смотреть на эти изображения как на идолов. Вот почему уже в VIII веке пророк Осия выступил с резкими нападками на почитание тельцов (Ос 8:5; 10:5 сл.)». —
379
В изложении истории царств мы ориентируемся на повествование Третьей и Четвертой книг Царств, но также добавляем материал из Второй книги Паралипоменон.
380
Основная хронология правления царей приводится по книге:
381
Расположение Самарии было очень выгодным — она лежала на холме, поднимающемся на 100 метров над обширной горной котловиной. Царь Амврий и затем Ахав укрепили этот город, построив несколько рядов стен, толщина которых в некоторых местах достигала десяти метров. Для своего времени это было выдающееся фортификационное сооружение. Самария неоднократно выдерживала осаду неприятельских сил.
382
Вместе с Финикией и Сирией царь израильский отразил первый натиск ассирийского завоевателя Салманассара III в битве при Каркаре (854 г. до Р. Х.). Ассирия вынуждена была временно отступить.
383
«Фесвитянин» — уроженец галаадского города Тишби. Царь Ахав назвал Илию «проклятье Израиля» (3 Цар 18:17 РБО).
