гибели. Через семь лет Осия, сын Илы, организовал заговор против Факея и, убив его, стал израильским царем.
404
Переселение народов в другие земли было обычной практикой ассирийцев, многократно подтвержденной в древних письменных памятниках. См.
405
«Сделал каждый народ и своих богов и поставил в капищах высот, какие устроили Самаряне, — каждый народ в своих городах, где живут они. Вавилоняне сделали Суккот-Беноф, Кутийцы сделали Нергала, Емафяне сделали Ашиму, Аввийцы сделали Нивхаза и Тартака, а Сепарваимцы сожигали сыновей своих в огне Адрамелеху и Анамелеху, богам Сепарваимским. Между тем чтили и Господа…» (4 Цар 17:29–32).
406
Евр. Шишак, в Синодальном переводе Сусаким.
407
Согласно 2 Пар, Авия сказал: «Послушайте меня, Иеровоам и все Израильтяне! …ныне вы думаете устоять против царства Господня в руке сынов Давидовых,
408
Автор книг Царств отмечает, что при Асе и Иоасафате и других царях вплоть до Езекии «капища»/«высоты» не были отменены. «Высотами» (евр. «бамoт») назывались покрытые деревьями возвышенности, на которых приносились жертвы Богу Яхве. Пророки также приносили жертвы в этих с древности почитаемых местах, однако увеличение числа «священных» мест таило в себе опасность уклонения в многобожие и сближения с язычниками.
409
Про Иосафата также сказано: «И опять стал он обходить народ свой от Вирсавии до горы Ефремовой, и обращал их к Господу отцов их, и поставил судей на земле по всем укрепленным городам, и сказал судьям: смотрите, что вы делаете, вы творите не суд человеческий, но суд Господа, и Он с вами в