деле суда» (2 Пар 19:4–6).
410
В Израильском царстве получила большее распространение религия хананеев. Языческое влияние стало постепенно проникать в Иудею и усиливаться, пока царь Езекия не начал решительную борьбу с язычеством.
411
Царь Азария также именуется Озия (ср. 4 Цар 15:1 и 2 Пар 26:1). Вероятно, имя Азария было тронным, а Озия — обиходным именем одного и того же царя.
412
«Он даже сына своего принес в огненную жертву — подобные мерзости делали народы, которые Господь истребил, чтобы отдать их землю Израилю. И в капищах, и на холмах, и под каждым деревом ветвистым он закалывал и сжигал жертвы» (4 Цар 16:3–4РБО).
413
Его имя также могло звучать Йехизкия и Иехизкияху.
414
О правлении Езекии рассказывается в 4 Цар 18–20; 2 Пар 29–32; Ис 36–39. Некоторые исследователи датируют воцарение Езекии 727 годом до Р. Х. В этом случае именно на его правление пришлось падение Самарии, гибель Израильского царства (722 г.).
415
Множество пришедших из северных колен «не прошли очищения, но… ели пасхальных ягнят, вопреки написанному в Законе, ибо Езекия помолился о них так: „Благой Господь да простит каждого, кто всем сердцем стремится к Богу — к Господу, Богу своих отцов, но не прошел очищения, предписанного для святилища“. Господь услышал молитву Езекии и исцелял народ» (2 Пар 30:18–20 РБО). Здесь особенно подчеркнуто заступничество царя за народ.
416
