Наиболее подробно эти события изложены в Книге пророка Иеремии.
430
В 1–2 Пар, в частности, упоминаются книга царей израильских и иудейских (2 Пар 27:7; 35:27; 36:8); записи царей Израилевых (2 Пар 33:18); книга царей (2 Пар 24:27); летопись царя Давида (1 Пар 27:24) и пр.
431
Записи Самуила-провидца (1 Пар 29:29); записи Нафана-пророка (там же; 2 Пар 9:29); записи Гада-прозорливца (1 Пар 29:29); записи Самея-пророка и Адды-прозорливца (2 Пар 12:15; 13:22); писания Исайи, сына Амоса, пророка (2 Пар 26:22) и пр.
432
Показательно, что Иисус Христос называет первосвященника Захарию, побитого камнями за обличение царя Иоаса (2 Пар 24:20–22), последним ветхозаветным мучеником (Мф 23:35; Лк 11:51).
433
Раввины и отцы Церкви предполагали, что автором книг Паралипоменон был священник Ездра, поскольку их содержательная и лексическая близость с книгами Ездры и Неемии очевидна.
434
Комментарий к Брюссельской Библии.
435
«…Священный автор Хроник был одновременно богословом, талантливым литератором и профессиональным историком своего времени. Он писал для иудеев, живших в послепленный период восстановления Израиля. С одной стороны, он рассказывал о прошлых событиях, облекая их в формы современной ему эпохи. С другой стороны, посредством своей истории он хотел представить идеальную картину жизни иудейского общества, когда все поселившиеся на земле Израиля направляют свои жизненные силы на угождение Богу, исполняя Его заповеди, регулярно участвуя в общественных богослужениях и заботясь о храме и его служителях. Одним словом, история Летописца укрепляет связь между прошлым и настоящим, заявляя о преемственности, существующей между ними в религии и истории Израиля». —
