443

Детальный анализ Книги пророка Амоса см. в монографии: Арсений (Соколов), игум. Книга пророка Амоса: введение и комментарий. М., 2012.

444

Власть Бога не ограничена ни местом, ни временем; грешники напрасно думают, что можно скрыться от Бога: «Хотя бы они зарылись в преисподнюю, и оттуда рука Моя возьмет их; хотя бы взошли на небо, и оттуда свергну их» (Ам 9:2).

445

Для возвещения суда Божия над народами пророк Амос всякий раз использует одинаковую формулировку: «Так говорит Господь: за три преступления Едома и за четыре не пощажу его» (Ам 1:3–2:3): «три» и «четыре» означают полноту беззаконий, ср. перевод РБО: «Так говорит Господь: у Эдома — преступление за преступлением, три преступления, четыре… и Мое решение твердо» (Ам 1:11 РБО)

446

«В современной библеистике „День Господень“ принято чаще всего объяснять как военный термин… Представление о том, что войны Израиля ведет Сам Господь, — традиционно для Библии (Нав 5:13–15, 10:10–11; Втор 20:1–4; Суд 5:4–5; 7:2–7; 2 Пар 14:9–12; 20:15–24 и др.). В народном представлении „День Господень“ был днем победы над врагами, окружавшими Израиль, в эсхатологической перспективе — победы над всеми врагами вообще. С „днем Господним“ народ связывал самые светлые ожидания. Пророк опровергает иллюзию, он как бы „переворачивает“ эти наивные представления, горько иронизирует над ними. Израильтяне, говорит он, не должны обольщаться, напрасно ожидая триумфа над своими врагами: „день Господень“ будет для них не светлым праздником победы, но — тьмой поражения. Почему? Потому что Господь теперь будет сражаться не за Израиль, но против Своего народа, на стороне его врагов. Амос, таким образом, вкладывает в понятие „день Господень“ прямо противоположный общепринятому смысл». — Арсений (Соколов), игум. Книга пророка Амоса: введение и комментарий. С. 243–244.

447

Эти образы в контексте суда повторяются и у других пророков: образ корзины с плодами — у пророка Иеремии, образ саранчи — у пророка Иоиля.

448

Амос пророчествует о таинственном знамении: «И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня. И обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши в плач» (Ам 8:9–10). Блаженный Иероним комментирует это так: «День тот означает день плена, когда будут отведены в Ассирию и Халдею оба народа, для которых, вследствие великой скорби, солнце

Добавить отзыв
ВСЕ ОТЗЫВЫ О КНИГЕ В ИЗБРАННОЕ

0

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Отметить Добавить цитату