489
Большинство современных библеистов считает, что главы Ис 40–66 были написаны неким другим пророком, продолжателем дела Исайи, который был современником возвращения из Вавилонского плена. Его принято именовать «Второисайя». Ср. комментарий А. С. Десницкого: «Пророчество, при всей своей надмирности, всегда связано с исторической конкретикой. Именно это обстоятельство привело многих исследователей к выводу, что главы Книги Исайи, начиная с 40-й, написаны другим человеком, жившим позднее, ближе к концу Вавилонского плена, который Исайя только предсказывал. В самом деле, эта глава начинается с благой вести: наказание Израиля окончено, его ждет скорое освобождение и возвращение домой. Стоило ли говорить об этом в тот момент, когда наказание еще даже и не начиналось, а народ спокойно сидел по домам?.. Конечно, пророк мог предвидеть даже отдаленное будущее, но такое прорицание, скорее, сбило бы с толку его слушателей». —
490
По мнению многих толкователей, серафимы в видении Исайи — это олицетворение небесных сил, предстоящих престолу Божию, подобно херувимам в видении пророка Иезекииля (Иез 1). Слово «серафим» — множественное число от «сараф», евр. «жгучий», «пламенный» — только еще один раз встречается в Ветхом Завете, когда упомянуты ядовитые змеи, жалившие израильтян в пустыне — «ха нахашим ха серафим» (ср. Чис 21:6).
491
Ср. видение «четырех животных», окружающих престол Божий, в Откровении Иоанна Богослова (Откр 4:3–11). «В гимне серафимов, который позднее вошел в ветхозаветное и христианское богослужение, раскрывается тайна отношения Бога к твари. С одной стороны, Он свят (кадeш) и стоит превыше всего земного, но в то же время Его Слава (Кавoд) изливается на Вселенную и пронизывает ее. Она есть „энергия“ Божия, форма Богоявления (ср. Исх 24:17; Пс 18:2)». —
492
«Священный ужас, охвативший пророка в Храме, вызван не только непостижимым величием Царя Славы, на Которого не могут взирать даже серафимы, но и Его Святостью, которая есть высшая чистота и свобода от всякой тьмы и греха. Поэтому для человека „с нечистыми устами“ сияние Славы непереносимо. Таким образом устанавливается связь между понятием Святости Божией и нравственным состоянием человека. Слова „святы будьте, ибо свят Я, Господь Бог ваш“ (Лев 19:2) приобретают этический смысл: Бог не только запредельная Мощь, но и высшее Добро». —
493
В переводе Еврейской Библии: «Слышать слышите, но не понять вам, и видеть видите, но не постичь вам» (Ис 6:9). — Поздние Пророки. Издательство Лехаим, 2013.
494
Проповедь пророка обращена ко всей вселенной. Точно так же начинается книга Второзаконие: «Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля,
