659
По словам святителя Иоанна Златоуста, это библейское повествование предназначено «научить терпению тех, которые впадают в искушения, хотя их благочестие всем известно; чтобы они не соблазнялись». —
660
Ср. слова Иова о грешнике: «[Скажешь]: Бог бережет для детей его несчастье его. — Пусть воздаст Он ему самому, чтобы он это знал. Пусть его глаза увидят несчастье его, и пусть он сам пьет от гнева Вседержителева» (Иов 21:19–20).
661
«Так Слово Божие подводит человека к необходимости иного воздаяния и иного спасения, нежели то, что ограничено земными пределами». —
662
Евр. Гоэл — «Защитник», «Заступник», «Спаситель»; в Синодальном переводе — «Искупитель».
663
Ср. в переводе РБО: «Я же знаю, что жив мой Заступник, Он — Последний — встанет над прахом! Даже когда спадет с меня кожа, лишаясь плоти, я увижу Бога. Я своими глазами Его увижу, не кто-то другой — я сам! Пусть даже остановится мое сердце» (Иов 19:25–27 РБО).
664
665
Друзья Иова доказывают «неизбежность наказания грешников и обязательное благоденствие праведников в пределах еще земной жизни… Если принять данный закон, то праведность становится средством для приобретения земного благоденствия и, следовательно, мотивы стяжания добродетелей могут быть корыстны, что и пытается доказать дьявол, предлагая Богу испытать Иова (Иов 1:9–11). Очевидно, что праведность друзей Иова небескорыстна, поскольку она не основана на любви». —
