666
«Иов противопоставляет свою прошлую жизнь благополучного человека, занимающего высокое место на социальной лестнице (Иов 29), теперешнему своему положению человека, оказавшегося на самом дне бессилия и унижения (Иов 30). Эта примечательная речь самооправдания — „высшее достижение ветхозаветной этики“». —
667
Его предыдущее молчание (и как бы отсутствие) объясняется в книге тем, что Елиуй слушал тех, кто старше его (Иов 32:4). Однако, скорее всего, речь Елиуя представляет собой более позднюю вставку в текст.
668
Елиуй также повторяет мысль Елифаза: «Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? и если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему? Если ты праведен, что даешь Ему? или что получает Он от руки твоей? Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому» (Иов 35:6–8).
669
«Ты ли ловишь добычу львице и насыщаешь молодых львов, когда они лежат в берлогах или покоятся под тенью в засаде? Кто приготовляет ворону корм его, когда птенцы его кричат к Богу, бродя без пищи?» (Иов 38:39–41 РБО).
670
Здесь предвосхищаются слова Иисуса Христа: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Мф 10:29–31).
671
«Левиафан (евр. „ливьятан“, „свернувшийся“ [по-угаритски — „змей“]) — это похожее на дракона чудовище (Пс 73:14; 103:26). В Ис 27:1 Левиафан выступает как символ темных сил. В Иов 3:8, вероятно, отражены фольклорные представления о Левиафане как о небесном драконе, проглотившем солнце и луну (ср. ст. 4–6). В подробном описании Левиафана, приводимом в Иов 40:20–41:26, можно узнать крокодила». — Библейская энциклопедия Брокгауза.
