Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

«Если голоден твой враг — дай ему хлеба, если жаждет — напои водой: так сгребаешь ты угли ему на голову, а тебя вознаградит Господь» (Притч 25:21–22 ^РБО; ср. 24:17). Эти слова повторяет апостол Павел в Послании к римлянам (Рим 12:20).

654

Книгу Иова называют «ветхозаветной теодицеей». Философский термин «теодицея» (от греч. ????, «теос» — бог и ????, «дикэ» — справедливость) — означает объяснение того, как существование благого и всемогущего Бога может согласовываться с наличием в мире страданий и зла. «Образ невинного страдальца впервые появился в древних писаниях мудрецов Двуречья, и автор Книги Иова разрабатывает уже известный сюжет. Известны шумерский и вавилонский варианты поэм. В них человек, которого постигли тяжкие невзгоды, размышляет над волей Божества и склоняется перед ней. Конец этих поэм светлый, как и в Книге Иова. Небеса вознаграждают страдальцев за их веру и терпение…». — Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет. При этом более чем вероятно, что Иов есть историческое лицо: пророк Иезекииль называет Иова наряду с двумя другими неизраильскими мудрецами-праведниками (Иез 14:20), терпение Иова также упоминает апостол Иаков (Иак 5:11).

655

К примеру, современные библеисты пришли к выводу, что речь Елиуя (Иов 32–37) и гимн Премудрости (Иов 28) имеют более позднее происхождение.

656

«И родились у него семь сыновей и три дочери. Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока» (Иов 1:3–4). «Называется число его сыновей, дочерей, а также количество мелкого скота и др. животных в имении, причем повторяются сакральные числа 7, 3, 5, выражающие идею совершенства, законосообразности, гармонической стабильности (Иов 1:2–3)». — Неклюдов К. В., Панфилов Ф. М., Розинская М. М., Моисеева С. А. Иов // Православная энциклопедия. Т. 25. С. 246–253.

657

«Нужно отметить, что в Ветхом Завете есть несколько отрывков, где говорится о действиях диавола и злых духов (Быт 3; 1 Цар 16:14; 3 Цар 22:19–23; 1 Пар 21:1; Зах 3:1,2; Пс 108:6; Прем 2:24), но при этом само слово „сатана“ упоминается не всегда. Кроме Книги Иова, оно употреблено лишь в нескольких библейских стихах: Пар 21:1; Зах 3:1,2; Пс 108:6». — Скобелев М. А., Хангиреев И. А. Учительные книги Ветхого Завета.

658

«Пролог книги Иова позволяет сделать два важных богословских вывода: во-первых, источником зла — постигших Иова бед — является не Бог, а злой дух — сатана, во-вторых, действия сатаны ограничены Богом». — Скобелев М. А., Хангиреев И. А. Учительные книги Ветхого Завета.