640
Исследователи считают, что наиболее ранние притчи восходят к Соломону, а Пролог (1–9) принадлежит последнему редактору книги; язык Пролога указывает на послепленную эпоху.
641
Агур и царь Лемуил не упоминаются в других книгах Ветхого Завета; вероятно, по происхождению они были не израильтянами.
642
«Что же такое „страх Господень“? — Боязнь наказания за грехи? Но к этому нельзя сводить побуждение к нравственной жизни… На языке Библии „боящийся Бога“ — это человек, проникнутый благоговением. Обычному понятию „страх — испуг“ соответствует слово „пахад“, а благоговейный трепет души обозначается словом „ира“, который и употреблен в Притчах (ср. Притч 1:27,29)». —
643
На основании ветхозаветного учения о Мудрости Божией в русской религиозно-философской мысли была развита концепция «софиологии», от греческого слова «София» — «Мудрость» (Владимир Соловьев, свящ. Павел Флоренский, прот. Сергий Булгаков).
644
Библейская энциклопедия Брокгауза.
645
«Один из библейских образов Теофании, Богоявления, именуется Ангелом Ягве (Быт 16:7; 22:11; Исх 32; Суд 2:1). Слово Сущего, Его Дух и Премудрость есть как бы три Ангела, открывающих в Ветхом Завете тайну Божию. Знаменательно, что на древнерусских иконах Премудрость Господня представлена в виде крылатой фигуры, наподобие ангела». —
646
Можно вспомнить притчу Иисуса Христа о Царствии Божием, где Царствие уподобляется драгоценной жемчужине, ради которой не жаль продать все, что имеешь (Мф 13:45–46).
