«Значение, которое он [автор] придает событиям Исхода, противопоставление египтян израильтянам и критика зоолатрии (зверопоклонства) показывают, что он жил в Александрии, ставшей при Птолемеях одновременно столицей эллинизма и городом еврейской диаспоры, то есть рассеяния. Он цитирует Писание по переводу LXX [Септуагинте], сделанному в этой среде. Из этого можно заключить, что он жил в более позднее время, чем LXX, хотя и не знал произведений Филона Александрийского (ок. 20 г. до Р. Х. — 54 г. по Р. Х.). Со своей стороны, Филон, очевидно, не испытал влияния книги Премудрости, но между его произведениями и этой книгой есть много точек соприкосновения; они создавались в сходной среде и приблизительно в одно и то же время». — Комментарий к Брюссельской Библии.
704
«Познал я все, и сокровенное и явное, ибо научила меня Премудрость, художница всего. Она есть дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый, благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный, всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи» (Прем 7:21–23). Здесь упоминается 21 свойство Премудрости — то есть 7?3, символ совершенства.
705
В Послании к евреям говорится об Иисусе Христе в сходных терминах: «Сын Этот — сияние славы Бога и печать естества Его — держит все Своим могущественным словом. Смертью Своей совершив наше очищение от грехов, Он воссел по правую руку Владыки Небесного» (Евр 1:3 КУЛ).
706
Ср. также: «А праведник, если и рановременно умрет, будет в покое, ибо не в долговечности честная старость, и не числом лет измеряется: мудрость есть седина для людей, и беспорочная жизнь — возраст старости. Как благоугодивший Богу, он возлюблен, и, как живший посреди грешников, преставлен, восхищен, чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не прельстило души его» (Прем 4:7–15).
707
В книге Премудрости производится сравнение добродетелей Божиих с вооружением воина: «Он возьмет всеоружие — ревность Свою, и тварь [творение] вооружит к отмщению врагам; облечется в броню — в правду, и возложит на Себя шлем — нелицеприятный суд; возьмет непобедимый щит — святость; строгий гнев Он изострит, как меч, и мир ополчится с Ним против безумцев. Понесутся меткие стрелы молний и из облаков, как из туго натянутого лука, полетят в цель» (Прем 5:17–21). Эту образность употребит апостол Павел в Еф 6:10–17 и 1 Фес 5:8.
708
