По своей структуре послания апостола Павла схожи с письмами античной эпохи. Обычно письма строились по следующему плану: указание имени автора и адресатов и вступительное приветствие (дословно, в греческом языке это пожелание «радоваться» — ср. Деян 15:23, 22:26 — или пожелание здоровья в латинском языке), затем основная часть и заключение, содержащее приветы от друзей и прощальные слова. Из особенностей писем Павла можно отметить пожелание «благодати и мира» во вступительной части посланий. Так Павел соединил греческую традицию, для которой было характерно пожелание «радости» (слово «благодать», греч. ?????, «харис» — однокоренное со словом «радость», ????, «хара») с еврейской традицией, где при приветствии люди желают друг другу «мира» (шалом).
Далее в посланиях апостола Павла обычно идет благодарение Богу за адресатов, и в этом вступительном благодарении уже обозначаются основные темы и идеи всего послания[473]. Основная часть ряда посланий Павла имеет два раздела: вероучительный и практический. Начиная с раскрытия богословских истин, апостол затем показывает пути их реализации в жизни каждого человека.
В заключительной части посланий апостол Павел приводит приветствия от своих соработников, передает поименные приветы членам общины и завершает текст заключительным пожеланием благодати адресатам: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами». Многие свои письма Павел не писал сам от руки, а диктовал — в античном обществе было принято пользоваться услугами секретарей. В Послании к римлянам секретарь по имени Тертий шлет приветствие лично от себя (Рим 16: 22). Возможно, секретарь оформлял послание и осуществлял его литературную обработку, а апостол проверял получившийся текст, корректировал и ставил свою подпись. Предполагается, что Второе послание к фессалоникийцам, Послание к галатам и Послание к колоссянам написаны Павлом «собственноручно»[474].
Первое послание к фессалоникийцам святого апостола Павла
Общая характеристика
Тематика и структура послания
Одним из самых ранних в корпусе посланий апостола Павла является Первое послание к фессалоникийцам (1 Фес). В тексте упоминаются спутники апостола — Силуан и Тимофей, — что точно соответствует пребыванию Павла в Коринфе в 50–51 годах во время его второго миссионерского путешествия. Многие библеисты считают, что 1 Фес является самым древним текстом Нового Завета[475], и это, безусловно, придает посланию уникальную значимость. 1 Фес можно охарактеризовать как «послание общения»: апостол многократно выражает свои теплые чувства и большую радость, что недавно обратившиеся к вере фессалоникийские христиане устояли в испытаниях и сохранили «дело веры и труд любви и терпение упования на Господа» (1 Фес 1:3). Основной темой послания является
Структура Первого послания к фессалоникийцам
Обстоятельства написания
Город Фессалоника[477], расположенный в Македонии на побережье Эгейского моря, представлял собой значимый центр торговли Римской империи. Фессалоника была расположена на Эгнациевой дороге (via Egnatia), ведущей в Рим с Востока через Балканы. Из книги Деяний мы знаем, что это был следующий после Филипп город Европы, где во время своего второго миссионерского путешествия Павел основал христианскую общину (Деян 17: 1–10). В результате трехнедельной проповеди в синагоге, к вере обратились многие «чтущие Бога» язычники, а иудеи
