Своеобразие пастырских посланий
Пастырские послания отличаются особым своеобразием; по многим внутренним характеристикам их можно назвать отдельной целостной группой в корпусе посланий апостола Павла. Сравнивая их с более ранними посланиями, нельзя не заметить, что 1 Тим, Тит и 2 Тим отражают уже другую историческую ситуацию, новый этап существования Церкви[637]. Управление церковными общинами начинает принимать более регламентированный характер. В отличие от 1 Кор и Еф, в пастырских посланиях не упоминаются харизматические служения, берущие начало от особых даров Святого Духа (пророчествование, говорение на языках, истолкование языков и пр.).
В центре внимания находится служение пресвитеров и диаконов, предвосхищающее иерархический строй Церкви, зафиксированный в начале II века в посланиях епископа Игнатия Антиохийского (прозванного «Богоносцем»). Главная забота апостола Павла, выраженная в 1 Тим, Тит и 2 Тим, — это сохранение общин в верности христианскому учению, «преданию»[638] (1 Тим 6:20), и сохранение необходимой нравственной чистоты верующих. Знаменательно, что в пастырских посланиях важную роль играют понятия, которые не встречаются в других посланиях апостола Павла: «благочестие» (????????), «целомудрие» (?????????)[639], «добрая совесть» (???????????????), «явление» (?????????), а также выражения «здравое учение» (?????????? ??????????), «верное слово» (?????? ? ?????).
Эти и некоторые другие особенности пастырских посланий, а также отсутствие в них некоторых характерных для апостола богословских тем, склоняют критически настроенных исследователей к сомнению в авторстве апостола Павла[640]. Однако отличительные черты пастырских посланий могут быть в равной мере объяснены спецификой исторического периода, в который они были написаны.
На закате своей жизни апостол Павел осознает, что горячо ожидаемое им Пришествие Иисуса Христа не застанет его в живых[641]. Соответственно основанным апостолом Павлом церковным общинам предстоит пройти более долгий путь, чем апостол предполагал изначально, и он понимает, что на этом пути уже не сможет быть рядом с верующими, чтобы поддерживать и наставлять их. Поэтому в его поздних посланиях несколько меняются акценты, и темы, раньше казавшиеся не столь важными, выходят на первый план. Послания обращены к близким соратникам апостола, хорошо знавшим богословие своего наставника, и возможно поэтому Павел не посчитал нужным повторять известные им вещи. Своеобразие стиля и словоупотребления пастырских посланий, по сравнению с более ранними посланиями Павла, может объясняться работой секретарей апостола[642].
Адресаты пастырских посланий
Тимофей
В корпусе посланий апостола Павла содержатся целых два послания, адресованных Тимофею. В книге Деяний и различных посланиях Павла содержится достаточно много сведений о нем. Тимофей[643] родился в малоазийском городе Листра в провинции Ликаония; его отец был язычник, а мать — иудейка. Мать и бабушка Тимофея — Евника и Лоида — отличались благочестием; они с раннего детства привили Тимофею любовь к Писанию, и тот хорошо изучил священные книги Ветхого Завета (2 Тим 1:5; 3:15). Тимофей и его родные приняли христианство благодаря проповеди апостола Павла, это произошло, вероятно, еще во время первого миссионерского путешествия апостола. А во время второго путешествия Павел сделал Тимофея своим спутником и помощником, наряду с Силуаном (Деян 16:1).
Чтобы Тимофей мог считаться полноценным иудеем и наравне с апостолом проповедовать в синагогах, Павел совершил над ним обряд обрезания. Тимофей стал ближайшим учеником апостола Павла (ср. Флп 2:20) и его ревностным сотрудником в проповеди Евангелия (Флп 2:22; 1 Фес 3:2). Неоднократно Павел называет Тимофея своим сыном; конечно, апостол называл своими детьми всех обращенных им ко Христу (ср. Гал 4:19), но в отношении Тимофея это именование было наполнено особенно глубоким смыслом. Тимофей был для Павла правой рукой, и апостол всегда знал, что может во всем положиться на него.
Во время третьего миссионерского путешествия Тимофей помогал апостолу доставить материальную помощь иерусалимским братьям (Деян 20:4); он исполнял ответственные поручения апостола в разных общинах (1 Фес 3: 2–6; 1 Кор 4:17; 16:10–11; Флп 2:19–24; Рим 16:21). Очень показательно и важно, что в шести посланиях апостола Павла Тимофей упомянут как соавтор: в Первом и Втором посланиях к фессалоникийцам, Втором послании к коринфянам, посланиях к филиппийцам, к колоссянам и к Филимону. Несмотря на молодость Тимофея, Павел доверил ему важнейшее дело — руководить
