обширной церковной общиной Эфеса, столицы провинции Асии (1 Тим 1:1). Осознавая близость смерти, апостол очень желал увидеть своего «возлюбленного сына» — верного соратника, столь дорогого ему Тимофея (2 Тим 4:9–21).
Тит
Другой близкий ученик Павла — Тит[644], — не упоминается в книге Деяний; сведения о нем сохранены в посланиях Павла. Тит родился в семье язычников, уверовал в Иисуса Христа в результате проповеди апостола Павла и сопровождал его на Апостольский Собор в Иерусалиме (Гал 2:1–3). Тит стал посредником в деле примирения коринфской общины с апостолом Павлом (2 Кор 7:6–16; 12:18), он также принял участие в доставке материальной помощи для иерусалимских христиан (2 Кор 8:6). Апостол Павел поставил Тита руководить христианскими общинами на Крите (Тит 1:4). Во время последнего заключения апостола Павла в Риме Тит вначале пребывал рядом с апостолом, а затем отправился в Далматию (2 Тим 4:10), вероятно, стремясь продолжать миссионерскую деятельность.
Церковная иерархия: «епископ», «пресвитер», «диакон»
В пастырских посланиях неоднократно встречаются слова «епископ», «пресвитер», «диакон». С начала II века в христианской Церкви засвидетельствованы три степени священства, до сих пор сохраняющиеся в современной церковной практике (епископ, священник, диакон). Однако нужно отдавать себе отчет, что в I веке эти три термина употреблялись несколько иначе.
«Диакон» по-гречески обозначает «служитель» (????????). Из христианских источников первых веков известно, что диаконы занимались прежде всего социальным служением — осуществляли заботу о бедных членах общины, раздавали пищу (Деян 6:1–6; а также Флп 1:1; 1 Тим 3:8), помогали причащать больных и тому подобное. Это служение исполняли и женщины — их называли «диакониссы» (ср. 1 Кор 16:1; 1 Тим 3:11).
Более сложным является соотношение терминов «пресвитер» (???????????) и «епископ» (?????????). Для каждой общины апостолы ставили «пресвитеров» (Деян 14:23); «пресвитер» дословно обозначает «старейший», «старейшина» — руководители общин были названы так потому, что во всех древних культурах с пожилым возрастом ассоциировалась мудрость и опытность, почет и уважение. Еще Моисей поставил во главе израильского народа 70 старейшин, и в эпоху после Вавилонского плена иудеями управлял Синедрион — совет священников и старейшин (ср. также русское слово «староста»; латинское «сенат» — от слова senex, «старик»). «Епископ» дословно обозначает «блюститель», «надзиратель» — в античности так обыкновенно назывался человек, осуществляющий контроль над выполнением работ и несущий ответственность перед высшей инстанцией.
В Новом Завете можно найти свидетельства, что во времена ранней Церкви слова «пресвитер» и «епископ» могли быть взаимозаменяемы. Так, в книге Деяний сказано, что апостол пригласил к себе «пресвитеров» Эфеса (Деян 20:17), и затем в своей речи он называет присутствующих «епископами» (Деян 20:28, в Синодальном переводе — «блюстители»). Точно такое же сближение наблюдается и в Послании к Титу (Тит 1:5 и 1:7)[645]. В Послании к филиппийцам апостол обращается к «епископам и диаконам» общины (Флп 1:1); было бы чрезвычайно странно, если бы в одном не очень большом городе было множество епископов в современном понимании этого слова.
Исследователи предполагают, что слова «пресвитер» и «епископ» первоначально отражали две стороны служения руководителей церковных общин: «
При этом уже во времена раннего христианства можно утверждать наличие трехступенчатой иерархии: в первое время высшими носителями церковной власти и авторитета были
Пастырские послания отразили переходный период в становлении церковной иерархии. Как преемники апостола Павла, Тимофей и Тит стояли во главе общин Эфеса и общин Крита — именно их можно назвать «епископами» в современном смысле этого слова, хотя в самих пастырских посланиях этот
