Образный язык Откровения Иоанна Богослова на протяжении веков вдохновлял множество художников и скульпторов; бесспорно, Апокалипсис оказал большое влияние на европейское изобразительное искусство.
К отличительным особенностям Апокалипсиса относится и его ярко выраженный богослужебный колорит. Будучи адресован семи христианским общинам Малой Азии, Апокалипсис изначально был предназначен для прочтения на богослужебных собраниях этих церквей, и в тексте присутствуют соответствующие указания, например: «Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего» (Откр 1:3), и другие [768]. «Литургический характер книги обнаруживается также в том, что ни в какой другой книге Нового Завета нет стольких псалмов, гимнов, песнопений, славословий, возглашений, как в Книге Откровения. Она вся пронизана богослужением, то на небе, то на земле, то во всем космосе»[769]. Гимны и сцены поклонения Богу и Христу проходят через все повествование Апокалипсиса[770].
Многое в Откровении Иоанна Богослова становится более понятным, если учитывать особенности его жанра и обстоятельства его написания, специфику его построения. Лишь на первый взгляд Апокалипсис представляется хаотическим нагромождением разнообразных картин — по свидетельству всех современных исследователей, Апокалипсис являет собой продуманное литературное произведение с детально проработанной структурой и композицией. Посредством ярких взаимосвязанных между собой образов создается богатый и многогранный символический мир. Войдя в этот мир, читатели имеют возможность увидеть окружающую «земную» реальность с небесной, Божественной перспективы.
Особенности жанра и образного языка книги
Апокалипсис как послание
Как мы уже упоминали, слово «апокалипсис» (??????????) в переводе с древнегреческого обозначает «откровение» — «раскрытие» того, что было скрыто (антоним к греч. ??????? — «скрывать»). Это название было дано в соответствии с заглавным стихом книги: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре» (Откр 1:1). По словам автора, Апокалипсис является Божественным откровением, переданным ему Иисусом Христом для того, чтобы тот донес его до других христиан. «И Он показал, послав
Согласно древней церковной традиции, «Иоанн» — это апостол Иоанн Зеведеев, «возлюбленный ученик», «возлежавший на груди Иисуса»[771]. Проповедуя о Христе в Иерусалиме, а затем в Эфесе, он прожил дольше всех остальных апостолов и единственный из них не претерпел мученической смерти. Однако апостол Иоанн также подвергся гонениям — он был сослан в ссылку на Патмос, остров в Эгейском море, за «свидетельство Иисуса Христа» (Откр 1:9); согласно раннехристианскому автору Иринею епископу Лионскому, это произошло во время правления императора Домициана (81–96 гг. по Р. Х.).
На Патмосе апостол получил «откровение Иисуса Христа». Толкователи часто именуют автора Апокалипсиса «Тайнозрителем», поскольку Иисус Христос явился ему и удостоил его видеть небесные тайны. Согласно повелению Христа, полученное откровение должно было быть записано и направлено семи церквам (Откр 1:11; ср. 1:4).
Таким образом, Апокалипсис адресован конкретным христианским общинам, находившимся в семи городах Малой Азии: Эфес, Смирна, Пергам, Фиатира, Сардис, Филадельфия и Лаодикия. В начале книги Откровения — во 2-й и 3-й главах — содержатся «послания семи церквям», сообщенные Христом Иоанну; в их тексте присутствуют нравственные наставления и пастырские увещания.
По своей форме Апокалипсис соответствует новозаветным посланиям, в частности посланиям апостола Павла: вначале присутствует пожелание семи церквам «благодати и мира» (Откр 1:4), и последний стих Апокалипсиса тоже содержит пожелание благодати: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами» (Откр 22:21)[772]. Таким образом, не только «послания» 2-й и 3-й глав, но и вся книга в целом обращена к христианам семи церквей Малой Азии.
Апокалипсис как пророчество
