Апостол указывает, что пишет «своей рукой», своим почерком (Гал 6:11; 2 Фес 3:17; Кол 4:19)
475
Вероятно, Евангелия от Матфея, Марка и Луки написаны в конце 60-х — начале 70-х годов.
476
Основной догматический отрывок послания — 1 Фес 4:13–5:11.
477
Город был назван в честь сводной сестры Александра Македонского — Фессалоники (само имя состоит из слияния двух слов: Фессалия и Ника («победа»).
478
Ср., как апостол Павел описывает македонские общины — филиппийскую и фессалоникийскую — во Втором послании к коринфянам: «Извещаем вас, братья, о благодати Божией, данной церквам Македонским, о том, что среди великого испытания скорбью, избыток их радости и глубокая их нищета обильно выразились в богатстве их щедрости, потому что они по силе — я свидетель — и сверх силы, по своей воле, с великой настойчивостью просили нас о милости их участия в этом служении святым. Даже не так, как мы надеялись, но самих себя они отдали, во-первых, Господу и затем нам, по воле Божией» (2 Кор 8:1–5 КАС).
479
Отметим, что отправителями послания названы «Павел, Силуан и Тимофей» (1 Фес 1:1) — комментаторы обращают внимание, что Павел здесь не называет себя «апостолом», как в большинстве других посланий (ср. в особенности Гал 1:1, Рим 1:1). Вероятно, апостол Павел не посчитал нужным указывать свой статус апостола, возвышающий его в глазах адресатов, поскольку он писал фессалоникийцам в менее формальном стиле. То же самое мы видим в Послании к филиппийцам, наиболее личном из всех посланий Павла, называемом «посланием радости».
480
Ср. синодальный перевод: «Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны, потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу» (1 Фес 2:7–12).
