488
Употребленное здесь греческое слово «апостасия» (????????? — «отступничество») стало известным в христианском богословии термином.
489
См. комментарий архимандрита Ианнуария (Ивлиева): «За темой удержания стоит долгая апокалиптическая традиция. В основе этой традиции — строго теоцентрическая мысль: Все „времена и сроки“ находятся во власти Бога. Если конец не наступает, но откладывается в некоторую неопределенность, то это происходит по замыслу Бога. Указывают на ветхозаветные образцы, прежде всего на пророчество Аввакума: „Видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится“ (Авв 2:3). Исследования последних десятилетий показали, что само понятие „удерживающего“ в апокалиптике стало техническим термином для обозначения промедления парусии, происходящей по замыслу Бога. Поэтому с полным правом можно говорить, что за фигурой „удерживающего“ стоит Сам Бог. Это Бог и никто иной — господин времен и сроков, начала и конца». —
490
491
В Коринфе иудеи привели апостола Павла на суд перед проконсулом Ахаии Галлионом, обвинив его в нарушении иудейского Закона, но тот отказался судить внутренние религиозные дела иудеев.
492
«Относительно этой последней группы были высказаны самые разные предположения… Часть толкователей стараются объяснить эту четвертую партию Христа, утверждая, что в нее входили иудеохристиане гностического толка, или христиане, утверждавшие, что принимают откровения непосредственно от Христа, или же некие вольнодумцы, которые не хотели зависеть от авторитета апостолов». —
493
Далее апостол произносит яркие слова: «Никто потому пусть не хвалится людьми, ибо все ваше: будь то Павел или Аполлос, или Кифа, или мир, или
