Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

481

«Перед лицом смерти язычники испытывали только отчаяние. Они встречали ее с мрачной покорностью и в полной беспомощности. Отец трагедии Эсхил писал: „Для умершего нет воскресения“. Древнегреческий поэт Феокрит вторил ему: „Надежда есть для тех, кто жив, а для тех же, кто умер, — нет надежды“. Выдающийся римский лирик Катулл писал: „Лишь свет наш померкнет мгновенный, ждет нас одна непробудная ночь“. На надгробных камнях они писали: „Меня не было; я стал; меня нет; мне безразлично“». — Баркли У. Комментарий на Первое послание к коринфянам.

482

Этот отрывок в Православной Церкви читается на богослужении отпевания усопших.

483

Ср. также: «Бог ведь положил нам не гнев Его испытать, а спасение обрести через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы — спим ли смертным сном или еще бодрствуем — жили с Ним вместе» (1 Фес 5:9–10 ^КУЛ). «Павел излагает здесь великий принцип. Человек, живший и умерший во Христе, и сейчас во Христе, даже в смерти, и он воскреснет с Ним. Между Христом и любящим Его человеком устанавливаются отношения, которые ничто не может разрушить; отношения, которые перешагивают через смерть. Потому что Христос умер и воскрес, человек, который един со Христом, воскреснет снова». — Баркли У. Комментарий на Первое послание к фессалоникийцам.

484

Употребляемое апостолом Павлом греческое слово — ????????, «парусия» («присутствие», а также «приход», «вхождение», «пришествие») — вошло в богословскую лексику.

485

Ср. русскую поговорку «аки тать в нощи» («тать» по-славянски вор).

486

Обращает на себя внимание, что здесь апостол Павел выражает мысль о трехсоставности человеческой природы — «дух, душа и тело».

487

Основной догматический отрывок послания — 2 Фес 2:1–12.