Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

784

Подробнее об интерпретационных подходах см. Небольсин А. С. Методы интерпретации, эсхатология и структура Откровения Иоанна Богослова // Вестник ПСТГУ I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 3 (31). С. 55–74.

785

К наиболее сложным отрывкам Апокалипсиса относится отрывок Откр 20:1–10, где говорится о «связании сатаны» и последовавшем за этим «тысячелетнем царствовании» верующих со Христом на земле. Этот отрывок следует за описанием победы Христа над зверем и лжепророком, а с Откр 20:11 идет описание последнего суда Божия и явления Небесного Иерусалима. Во II–III веках немало христианских авторов считали, что события Откр 19 и Откр 20 изложены в хронологической последовательности, и верили в то, что перед всеобщим воскресением и судом Божиим воскрешенные верующие будут в буквальном смысле в течение одной тысячи лет царствовать со Христом на земле (к примеру, сторонниками этой точки зрения были Ириней Лионский, Иустин Философ, Викторин Петавийский). Однако уже с IV века отцы Церкви отказались от такого толкования. В согласии с логикой текста Апокалипсиса, повествование Откр 20:1–10 скорее следует интерпретировать как повторное описание истории человечества (где «связание сатаны» символизирует победу Христа на Кресте) и эсхатологической битвы («Гог и Магог» вместе с соблазненными сатаной полчищами людей окружили «стан святых и город возлюбленный» и были попалены огнем). Использование образа тысячелетнего царствования подчеркивает идею, что верующие разделяют вечную победу Христа и в духовном плане «царствуют» с Ним уже здесь, на земле. Таким образом, и древние и современные экзегеты считают обоснованным толкование тысячи лет как времени в целом существования христианской Церкви.

786

Более подробный анализ служения двух свидетелей см. Андросова В. А. Повествование о двух свидетелях Откр 11:3–13 как общий символ пути христианской Церкви // Вестник ПСТГУ I: Богословие. Философия. Вып. 4 (42). М., 2012. С. 7–21.

787

В частности, толкование двух свидетелей как Церкви высказывают Тихоний и Примасий (IV–V вв.) — см. Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков: Новый Завет. Том 12: Книга Откровения Иоанна Богослова. С. 173.

788

Промежуток времени в 3,5 года является общим для глав Откр 11, 12 и 13. Если в 11-й главе четко определено окончание этого периода (эсхатологическое свершение, ср. Откр 11:15), то в 12-й дается указание на время его начала: 1260 дней начинаются сразу после вознесения на небо «младенца», рожденного «женой, облеченной в солнце» (Откр 12:6). Согласно наиболее распространенному толкованию, «младенец» есть Христос, а вознесение его на небо символизирует события Воскресения и Вознесения Христа, приведшие к «низвержению» дракона. Таким образом, срок 3,5 года символически обозначает временной период, начавшийся с Воскресения Христова и продолжающийся до Его Пришествия во славе.