310
[Soma Thera, 1967, xviii—xix].
311
См. [BCA, 5:27–290]:
«Из-за этого вора – недостатка бдительности – теряется памятование;
Даже те, кто накопил заслуги, низвергаются в низшие миры, как будто их обчистил вор.
Шайка воров – эмоциональные состояния – только и ждут своего шанса.
Получив такой шанс, они крадут добродетель и лишают жизнь блаженства.
Поэтому не позволяй уму блуждать вдалеке от своих врат.
Даже если он потерялся, его можно вернуть – лишь вспомни весь ужас адов».
312
Адепты индийской школы йога-сутра (yogasu?tras) не согласны с этим утверждением. С их точки зрения, поток ума разворачивается как непрерывное изменение, а не как отдельные события. См. [Patanjali, 1914, 1:32].
313
В коренном тексте Пема Карпо упоминает «памятование тела». Это одна из четырёх опор памятования. Более подробное объяснение можно найти у [Soma Thera, 1967, 43–130].
314
[Shantideva, 1970, 5:60–65, 167–68]; цитата Нагарджуны в [PK, f. 3b].
315
[Shantideva, 1970, 5:29, 164–165].
316
Несмотря на то что Джампел Паво довольно подробно останавливается на объяснении памятования, он не касается темы бдительности. Таши Намгьял, напротив, детально разбирает тему бдительности, но не объясняет памятование. Очевидно, что оба автора, расходясь в том, на какой из практик
