Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

569

Одной из причин, по которой реализация столь убедительна, является то, что она связана с непосредственным опытом. Опыт восприятия ментальных образований отличается тем, что событие сознаётся непосредственно в момент своего возникновения, несмотря на то что оно очень быстро прекращается. Джампел Паво задействует ещё один важный термин, который используется в описании практики данного этапа, – «с самого начала» (gdods nas). Когда навык искусного распознавания доводится до совершенства, проникающее видение возникает у практикующих непосредственно в момент самого начала проявления ментального образования. Поток ума теперь воспринимается как непрерывное зарождение одинаковой для каждого момента уверенности.

570

И соответственно отглагольное существительное «распознавание», которое используется в русском переводе в определённых грамматических конструкциях, не допускающих использование глагола. – Прим. Перев.

571

Это обычный приём тибетского языка, использующийся в данном контексте для того, чтобы подчеркнуть отсутствие реального существования распознающего «я» и феноменов, которые бы оно распознавало. – Прим. Перев.

572

Интеллектуальное понимание (go ba), возникающее благодаря аналитической медитации, ведёт к переживанию опыта (nyam len) медитации самадхи, который в свою очередь ведёт к постижению (rtogs pa), происходящему во время тренировки навыка искусного распознавания.

573

[Buddhaghosa, 1976, 2:748–65].

574

И Таши Намгьял, и Джампел Паво оба полагаются на стандартные тексты махаяны, например «Бхаванакраму».

575

Ср. [TN, 386] и [JP, f. 68b].