«Каждый понимает, что, если ум „существует“, то все феномены также должны „существовать“, а если ум „не существует“, то и все феномены перестают существовать».
sems yod gyur chos kun yod rigs te / sems med pa las chos shig su yis rtogs. (Шабари (S?abari), цитаты из [JP, f. 72a]) [Chokyi Nyima Rinpoche, 1989, 148]: «Четыре крайности – это: существование и несуществование, и то и другое, ни то ни другое. Восемь концепций – это: возникать или прекращаться, присутствовать как что-то одно или как множество, приходить или уходить, быть одним и тем же или разным».
Здесь мы можем наблюдать, как меняются в зависимости от контекста или этапа практики важные термины, такие как усложнение.
Джампел Паво начинает свой комментарий с обзора специального термина dmigs pa «представлять» или «визуализировать». В практике концентрации этот термин использовался для описания практики, связанной с эманирующей и абсорбирующей формами тигле. Когда ум пребывал в своей неопределённой форме, нельзя было представить или визуализировать никакой выбранный объект концентрации. В практике проникающего видения, когда с помощью всеобъемлющего исследования обнаруживалось отсутствие реального существования ума, этот термин использовался снова. В обоих этих случаях термин «представление» предполагал создание соответствующих объектов концентрации – чего-то, что обладает реальным существованием. Когда практикующие отказываются от представления о времени, они устраняют различение, связанное с ощущением времени.
Цитата из текста Enumeration of the Amassed Triple Gem («Перечисление накоплений Трёх драгоценностей»):
De ltar sems yong su 'tshol te / ci 'das pa'm / ma 'ongs pa'm / da ltar byung ba zhig gam / de la 'das pa'i sems gang yin pa ni zad pa'i / ma ongs pa gang yin pa ni ma skye pa'i / da ltar byund ba ni gnas pa med doi / zhes dang / sems ni kun tu mi dangs so / gang mi dmigs pa te ni 'das pa ma yin no / ma 'ongs pa ma yin no / da ltar byung pa ma yin no / gang 'das pa ma yin / ma 'ong pa ma yin / da ltar byung pa ma yin pa de ni dus gsum la yang dag par 'das po'i.
