Rangdrol, 1989, 42ff]. Карма Чагме [Karma Chagme, 250–252] добавляет, что склонность тонкого уровня возвращаться к двойственному восприятию проявлений не до конца устраняется при освоении медитации единого вкуса.
640
Эти различные примеры явления пробуждённой мудрости, в которых она сравнивается с солнцем, позаимствованы из комментария Чецанга Ринпоче [Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche, 1999, 94–95].
641
Во время завершающей реорганизации является пробуждённая мудрость. Теперь знание больше не зависит от какого-либо ментального содержимого или ментального процесса.
642
643
«Не порть практику собственными измышлениями – о пребывании в ясности, пустотности или единстве, предпринимая умышленные попытки остановить мышление, или удерживать внимание на субъекте, или, говоря кратко, любой усложнённой, намеренной медитацией… нет такой измышлённой умом идеи, которую можно было бы считать медитацией» [Ibid., 82, 84].
644
«Разница между йогой единого вкуса и йогой немедитации определяется тем, очищены или нет двойственные проявления тонкого уровня, и тем, прилагают ли практикующие усилия для поддерживания памятования» [Karma Chagme, 2000, 252].
645
«Всеведение – это полное осуществление, или доведение до совершенства, способности ума воспринимать объекты. Всеведение означает знание каждого феномена, знание, которому не препятствуют время и расстояние» [Dalai Lama, 2001, 30].
646
