Обсуждение измерений будды см. в [Dhargyey, 1974, 204–206].
Из «Песен царя» Сарахи (King's Songs of Saraha), стих 34. См. [Guenther, 1969, 183–186].
[Jamgon Kongtrul, 1992, 45].
Отрывок из Explanation of the Sole Path («Объяснение исключительного пути махамудры») Гампопы, цитируемый по [JK, 5:542–546].
sKyong ba. Лхалунгпа переводит этот термин как «поддержание» особого медитативного опыта [Tashi Namgyel, 1986]. Поддержание – это определённое действие, направленное на то, чтобы зафиксировать реализацию. Я использую в переводе слово «сохранять», поскольку «охрана», или «сохранение», больше связано с наблюдением, а не с осуществлением какой-либо деятельности.
Самадхи = nyam bzhag; состояние после самадхи = rje thob. Первый термин обозначает непосредственно само медитативное состояние самадхи. Чем дальше продвигаются по духовному пути практикующие, тем больше отличается медитативный опыт от обычного опыта восприятия. Таким образом, опыт, получаемый в состоянии формальной медитации, начинает оказывать существенное влияние на опыт восприятия после выхода из этого состояния. Это называется состояние «после самадхи» или «постмедитативное состояние». Практикующим необходимо приложить дополнительные усилия для того, чтобы поддерживать проникающее видение, находясь в состоянии после самадхи, и не возвращаться к обычному воззрению на окружающий мир.
Это определение состоит из двух подразделов: «б) общий – метод сохранения, предполагающий использование памятования, бдительности и ответственности; в) особый – подтверждение важности памятования» [TN, 480–495].
