Христос и карма. Возможен ли компромисс?

358

По-моему, нужно в греческом термине (логос) сохранять его еврейский подтекст: davar. Христос – внешнее проявление Бога. Все же остальные смыслы, связываемые со словом логос (мысль, понятие и т. д.) мне кажутся чуждыми христианскому откровению.

359

Епископ Лиона, II в. Он родился в Малой Азии, и, будучи ребенком, хорошо знал ученика евангелиста Иоанна св. Поликарпа, епископа Смирны (сегодня Измир).

360

См.: Франсуа Брюн. Чтобы человек стал Богом (ук. изд. С. 402).

361

См. точные цитаты и подробный комментарий в книге «Чтобы человек стал Богом» (там же, с. 401–405).

362

Св. Григорий Назианзин, IV в. См.: Франсуа Брюн. Чтобы человек стал Богом (ук. изд. С. 407–410).

363

Там же, с. 409–410.

364

Там же, с. 410.

365

Там же, с. 410.

366

Аллюзии, ставшие классическими у Отцов. Святому Григорию даже нет надобности их развивать, они были понятны всем. Древо Креста противопоставляется здесь Древу познания добра и зла, с которого в райском саду запрещено было вкушать плоды.

367

Там же, с. 410.

368

Св. Григорий Нисский, тоже IV в., как и св. Григорий Назианзин.

369

См.: Франсуа Брюн. Чтобы человек стал Богом (ук. изд. С. 413).

370

Там же, с. 413–414.

371

См.: там же, с. 419–420.

372

См.: там же, с. 422–423.

373

Там же, с. 423.

374

Там же, с. 422.

375

См. там же, с. 420.

376

Там же, с. 344.

377

Там же, с. 345.

378

См. «Чтобы человек стал Богом» (ук. изд., с. 427). Св. Максим жил в начале VII в.

379

Св. Максим здесь просто буквально воспринимает слова Христа: нищий, меньший брат, которому мы подали милостыню, – это сам Бог, поскольку Христос решил до конца отождествить Себя с ним. См. там же, с. 428.