5. Этапы историко-грамматического метода толкования
Обычно указывают на два возможных способа приме-нения историко-грамматического метода: дедуктивный и индуктивный.
При дедуктивном способе изучение идет от известного к не-известному (от общего к частному). Вначале определяется предпосылка, которая затем подтверждается текстами Библии.
Индуктивный способ противоположен дедуктивному. При индукции процесс идет от конкретных фактов или частных случаев к общему заключению. Применительно к изучению Библии индукция означает, что сначала изучается текст, а потом делается заключение.
Как процесс познания индукция всегда состоит из двух этапов: 1) наблюдение и 2) толкование.
При наблюдении выделяются основные моменты библейского текста. На этом этапе ищется ответ на вопрос «о чем говорится в данном отрывке?». При этом не ставится цель ответить на вопросы или разрешить трудности. Здесь необходимо собрать как можно больше фактов, которые будут интерпретироваться в дальнейшем.
При толковании анализируются детали, найденные при наблюдении. Толкователь стремится ответить на вопрос «что означает данный отрывок?». Если при наблюдении экзегет в основном работает только с библейским текстом, то при толковании обязательно привлекается дополнительная литература[358].
Так как у толкования есть не только теоретическая цель — понять, что это значило, но и практическая — понять, что это значит для нас, то в изучении Священного Писания можно указать на третий этап — применение. Это попытка ответить на вопрос «что этот отрывок значит для меня и других?» («Будьте же исполнители Слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя», Иак. 1:22). Для церковного экзегета это является естественным продолжением и логическим завершением изучения Писания. Подтверждением этому являются толкования многих церковных авторов, которые считали необходимым установить связь между смыслом исследуемого фрагмента и тем, какие руководственные начала он содержит для практической жизни верующего[359].
И дедуктивный, и индуктивный способы имеют свои преимущества и свою область применения. Дедуктивный способ применяется для подтверждения учения Церкви по тому или иному вопросу. Например, православное учение говорит о том, что Господь наш Иисус Христос пришел спасти всех. Экзегет внимательно ищет тексты, которые подтверждают эту мысль, а затем анализирует их. Индуктивный же способ используется при исследовании того или иного фрагмента Писания или целой книги. Поэтому этот способ предпочтителен при экзегезе. Конечно же, при индуктивном способе экзегет, приступая к изучению текста, уже имеет определенные принципы и представления. Эти принципы основаны на его вере в природу Писания. Библия — это книга, дарованная Церкви, которая уже имела «веру однажды преданную святым» (Иуд. 1:3). Из-за этого чистая индукция невозможна, всегда будет присутствовать элемент дедукции. Поэтому, хотя все этапы историко-грамматического метода одинаковы во всех христианских деноминациях, результаты исследований различаются. На толкование всегда будет влиять вера толкователя[360].
Историко-грамматический метод позволяет исследовать как отдельно взятый текст, так и всю книгу или какую-либо тему. Соответствующие подходы к изучению Писания называются:
• синтетический,
• аналитический,
• тематический и
• биографический.
Синтетический подход призван рассмотреть всю книгу в целом, в совокупности всех ее элементов, чтобы четко определить ее содержание и замысел автора.
При аналитическом подходе внимание сосредотачивается на отдельных отрывках или каких-то их частях с целью понять, как эти части соотносятся с единым целым.
Тематический подход применяется в том случае, когда необходимо понять, что говорит Писание о каком-либо данном предмете.
Биографический подход исследует биографии библейских персонажей[361].
