Начинать изучение Писания необходимо с молитвы. С точки зрения православного богословия, исследования Библии — это духовный процесс, который требует помощи Святого Духа. Он является истинным Автором Библии, и Он же дает ее истинное понимание. Вот что сказано об этом в Первом послании к Коринфянам:
Так и Божиего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным (1 Кор. 2:11–13).
Все наши знания и навыки без Святого Духа не помогут понять то, что от Бога.
Архимандрит Софроний (Сахаров) приводит поучение прп. Силуана Афонского о том, что Священное Писание — это Живое Слово Самого Бога. Поэтому «не может человек „своим умом“ постигать Божественное, которое познаётся только Духом Святым, а потому и Священное Писание, „написанное Духом Святым“, не может быть постигнуто без благодати Духа Святого, когда не научит Сам Господь Духом Святым» [362].
Прп. Симеон Новый Богослов предлагает необычный образ:
Священное Писание заперто, как сокровище в сундуке, который может быть открыт только ключом Святого Духа. Духовное познание подобно некоему дому, построенному посреди светского и языческого знания, в котором хранится, как твердый и отовсюду запертый сундук, знание боговдохновенных Писаний и в нем, в качестве сокровища, неизреченное богатство. Никто из входящих в дом не сможет никогда его увидеть, если, конечно, сундук не будет им открыт. Но он не может быть открыт никогда человеческой мудростью (Огласительная беседа XXIV) [363].
Молиться нужно не только в начале изучения Священного Писания, но и в течение всего исследования.
Прп. Нил Синайский учил:
…в изречениях богодухновенного Писания сокрыто царствие небесное, открывается же постоянно пребывающим в молитве, в безмолвии, в псалмопении и в чтениях, которыми обыкновенно просвещается ум (Письмо III. 255. Чтецу Дидиму)[364].
Подобным образом говорил и прп. Ефрем Сирин:
Старайся читать Божественное Писание и постоянно пребывать в молитвах. Ибо всякий раз, как посредством оных беседуешь ты с Богом, освящаются у тебя тело и душа (Слово LXXXVI. О терпении, о кончине века и Втором пришествии, о прилежном чтении Божественных Писаний и пользе безмолвия)[365].
Наблюдение над Священным Писанием состоит из нескольких шагов. Хотя здесь приводится примерная схема, которую необходимо выполнить для наблюдения, следует помнить, что она является формальной, так как ее применение к конкретному библейскому тексту — это творческий процесс.
Если читатель аккуратно будет выполнять наблюдение, то многие вопросы будут решены уже на этом этапе.
