Таким образом, можно сделать выводы, что в головах людей существовало понятие о «ДВУХ ЗЕВСАХ», «ОДИН ЗЕВС – КАК ВЫСШИЙ БОГ, ТВОРЕЦ ВСЕЛЕННОЙ».
БОГ превосходит высочайшую высоту небес, простирается повсюду и видит все со всех сторон. ЗА НЕБЕСАМИ ПРОСТИРАЕТСЯ БЕЗЗВЕЗДНОЕ ПРОСТРАНСТВО ЧУЖДОЕ ВСЯКОЙ ТЕЛЕСНОЙ ВЕЩИ. РАСПРЕДЕЛИТЕЛЕМ ТОГО, ЧТО ЕСТЬ МЕЖ НЕБОМ И ЗЕМЛЕЙ ЯВЛЯЕТСЯ ПРАВИТЕЛЬ ПРОСТРАНСТВА, ЧТО МЫ НАЗЫВАЕМ ЗЕВСОМ (ВЕРХНИМ). (Гермес Триждывеличайший. «Совершенная проповедь, или Асклепий»)
«ДРУГОЙ ЗЕВС – КАК ПОДЧИНЕННЫЙ ПОЛУ-БОГ, СОЗДАТЕЛЬ ПЛАНЕТЫ ЗЕМЛЯ», о чем подробно далее.
Земля и море управляются ЗЕВСОМ НИЖНИМ; он есть кормилец смертных жизней и плодоносящих [деревьев]. Именно благодаря силам ВСЕХ ИХ (ДВОИХ) плоды, деревья и земля зеленеют. (Гермес Триждывеличайший. «Совершенная проповедь, или Асклепий»)
Гомер в переложении Гераклита дал дополнительное понятие об этих «ДВУХ БОГАХ ЗЕВСАХ»: «ЗЕВСА ВЕРХНЕГО» он назвал «САМЫМ СИЛЬНЫМ (КОСМИЧЕСКИМ) ПЛАМЕНЕМ», «ЗЕВСА НИЖНЕГО» он назвал «НАЗЕМНЫМ ОГНЕМ – ГЕФЕСТОМ».
САМОЕ СИЛЬНОЕ (КОСМИЧЕСКОЕ) ПЛАМЯ (Гомер) ПОСТОЯННО НАЗЫВАЕТ ЗЕВСОМ, А НАЗЕМНЫЙ ОГОНЬ – ГЕФЕСТОМ, который по этимологии «ВОЗГОРАЕТСЯ И УГАСАЕТ». (Гераклит. «Гомеровские вопросы», 26, 7)
Иудейские и христианские высшие боги – Саваоф (Яхве, Иегова) и демоны – Люцифер (Дьявол, Сатана)
РОЖДЕНИЕ И ПРИРОДА ВЫСШЕГО ТВОРЦА (БОГА) И ВЫСШЕГО РАЗРУШИТЕЛЯ (ЛЮЦИФЕРА) В ИУДАИЗМЕ И ХРИСТИАНСТВЕ. В связи с тем, что происхождение Высшего Бога и Высшего Демона, т. е. Высшего Творца и Высшего Разрушителя в каноническом иудаизме и христианстве не описано, мы воспользуемся другими околобиблейскими источниками на эту тему. Если считать, по нижеприводимому тексту, что «ВЫСШИЙ ТВОРЕЦ ЖИВЕТ ВЕЧНО И НЕ РОЖДАЕТСЯ», то «ВЫСШИЙ РАЗРУШИТЕЛЬ ЖИВЕТ НЕ ВЕЧНО И РОЖДАЕТСЯ ОТ ВЫСШЕГО ТВОРЦА».
Вначале, когда ничего еще не происходило и не было Времени, была лишь – Неизменная, Беспредельная, Абсолютная, Святая Пустота… БЫЛ ЛИШЬ ОДИН БОГ… Но так как кроме САМОГО БОГА тогда еще ничего не было, то Его ВНИМАНИЕ было, есть и будет БЕЗДНА ТЬМЫ, а Его ВОСПРИЯТИЕ было, есть и будет ТЬМА БЕЗДНЫ. И есть неизменно в безвременье ДВА ЛИКА БОГА – БЕЗДНА ТЬМЫ (ВНИМАНИЕ) И ТЬМА БЕЗДНЫ (ВОСПРИЯТИЕ). (А. П. Наумкин. «Калагия»)
Эта «БЕЗДНА ТЬМЫ (ВНИМАНИЕ) И ТЬМА БЕЗДНЫ (ВОСПРИЯТИЕ) ВЗАИМНО ПРЕВРАЩАЯСЬ ДРУГ В ДРУГА» – формировали «КОСМИЧЕСКУЮ ИЕРАРХИЮ ТЬМЫ». Она включала в себя «СКВЕРНУ И МЕРЗОСТЬ, ВЕЧНОСТЬ БЕСПРЕДЕЛЬНУЮ, СМЕРТЬ И РОЖДЕНИЕ, ХАОС и т. д.)», и «БОГ ПОГЛОТИЛ ЕЕ ОГНЕМ ГНЕВА БОЖЬЕГО», после чего она стала «В ОГНЕ ГНЕВА БОЖЬЕГО СВЕТОМ ЧИСТЫМ И ЯСНЫМ».
ТАК БЫЛА ОХВАЧЕНА И ПОГЛОЩЕНА ОГНЕМ ГНЕВА БОЖЬЕГО ВСЯ СВЯТАЯ ИЕРАРХИЯ (ТЬМЫ). И ВОШЛА СВЯТАЯ ИЕРАРХИЯ (ТЬМЫ) В ОГОНЬ, КАК СЕРДЦЕ В ТЕЛО, И СТАЛА ГОРЕТЬ В ОГНЕ ГНЕВА БОЖЬЕГО СВЕТОМ ЧИСТЫМ И ЯСНЫМ. И ИЗУМИЛСЯ БОГ ПРЕСВЯТОМУ ДЕЙСТВИЮ СВОЕМУ И СВЕТУ ЧИСТОМУ И ЯСНОМУ, КАКОЙ ВОЗНИК ИЗ СКВЕРНЫ И МЕРЗОСТИ В ОГНЕ ГНЕВА БОЖЬЕГО. (А. П. Наумкин. «Калагия»)
Этот «СВЕТ ЧИСТЫЙ И ЯСНЫЙ В ОГНЕ ГНЕВА БОЖЬЕГО» Бог назвал «ЛЮБОВЬЮ И РАДОСТЬЮ В ОГНЕ ГНЕВА БОЖЬЕГО». После этого «ЛЮБОВЬ И РАДОСТЬ, И ОГОНЬ ГНЕВА БОЖЬЕГО» стали «ТОЖДЕСТВЕННЫ, И НЕОТЛИЧИМЫ ДРУГ ОТ ДРУГА».
И так как ЛЮБОВЬ И РАДОСТЬ ЯВЛЕНЫ В БОГЕ СВЕТОМ ЕГО, ВМЕСТЕ С ПРОИЗРОЖДЕНИЕМ СВЕТА В ОГНЕ ГНЕВА БОЖЬЕГО, ТО ЛЮБОВЬ, РАДОСТЬ И СВЕТ ОГНЯ ГНЕВА БОЖЬЕГО СТАЛИ НЕ ОТЛИЧИМЫ ДРУГ ОТ ДРУГА. А так как БОГ УЯЗВИМ ВНИМАНИЕМ И ВОСПРИЯТИЕМ ЛИШЬ В СВЕТЕ ОГНЯ ГНЕВА БОЖЬЕГО, ТО И ОГОНЬ, И СВЕТ ЕГО СТАЛИ НЕОТЛИЧИМЫ ОТ САМОГО БОГА; И СВЕТ ОТЛИЧИМ ОТ ОГНЯ, А ОГОНЬ – ОТ СВЕТА, БОГ НЕ ОТЛИЧИМ ОТ НИХ, ИБО ПРОЯВЛЕН ИМИ, КАК ДВА ЛИКА ЕГО. (А. П. Наумкин. «Калагия»)
Но после «УНИЧТОЖЕНИЯ СКВЕРНЫ И МЕРЗОСТИ ЗАПУСТЕНИЯ», «ОГНЮ ГНЕВА БОЖЬЕГО БОЛЕЕ НЕГДЕ СТАЛО БРАТЬ ПИЩУ ЖИЗНИ». Поэтому, вновь «ЯВИЛИСЬ БЕЗДНА ТЬМЫ» и «ТЬМА БЕЗДНЫ», и, соответственно, «ИСЧЕЗЛА РАДОСТЬ И ЛЮБОВЬ», а «ЭТО СИЛЬНО ОПЕЧАЛИЛО БОГА».
НО ТАК КАК СКВЕРНЫ И МЕРЗОСТИ ЗАПУСТЕНИЯ… БОЛЬШЕ НЕ СТАЛО, ТО И ОГНЮ БОЛЕЕ НЕГДЕ СТАЛО БРАТЬ ПИЩУ, ЖИЗНИ СВОЕЙ, И ОН ИССЯК, И СВЕТ ПОГАС, И ГНЕВ УТИХ. И ЭТИМ ДЕЙСТВИЕМ СВЯТЫМ ВНОВЬ БЫЛИ ЯВЛЕНЫ БЕЗДНА ТЬМЫ И ТЬМА БЕЗДНЫ. И ЭТО СИЛЬНО ОПЕЧАЛИЛО БОГА, ПОТОМУ ЧТО С ИСЧЕЗНОВЕНИЕМ СВЕТА, ОГНЯ И ГНЕВА ИСЧЕЗЛИ РАДОСТЬ И ЛЮБОВЬ, И ВСЁ ВНОВЬ ПОКРЫЛОСЬ ТЬМОЮ И ПОГЛОТИЛОСЬ БЕЗДНОЙ, ВНОВЬ ПРЕВРАТИВШИСЬ В НИЧТО. (А. П. Наумкин. «Калагия»)
«И НАЗВАЛ БОГ ЭТУ ПРИЧИНУ ПРЕДРАССУДКОМ ДИАВОЛЬСКИМ», и «ОБНАРУЖИЛ БОГ В ДЕЙСТВИИ СВЯТОМ И БЕЗГРЕШНОМ СВОЕМ ТРИ СТРАШНЫХ ЛИКА СВОИ: БЕСА, ДИАВОЛА И ДЕМОНА». И понял Бог, «ЧТО СИЛОЮ ЭТИХ ТРЕХ – УНИЧТОЖИЛ РАДОСТЬ, ЛЮБОВЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ – ГНЕВ СВОЙ».
И НАЗВАЛ БОГ ЭТУ ПРИЧИНУ ПРЕДРАССУДКОМ ДИАВОЛЬСКИМ, ИБО ДИАВОЛ ЕСТЬ ОТРИЦАНИЕ ВОЗМОЖНОСТИ ВЫБОРА. УСМОТРЕЛ БОГ НЕВЕЖЕСТВО ВОПИЮЩЕЕ – БЕСА – И ПРЕДРАССУДОК БЕЗУМНЫЙ – ДИАВОЛА, И УЯВИЛ ОН ИХ ЗНАЧЕНИЕ, КОТОРОЕ ЕСТЬ СУЕВЕРИЕ ЕГО – ДЕМОН… ТАК ОБНАРУЖИЛ БОГ В ДЕЙСТВИИ СВЯТОМ И БЕЗГРЕШНОМ СВОЕМ ТРИ СТРАШНЫХ ЛИКА СВОИ: БЕСА, ДИАВОЛА И ДЕМОНА. И СОДРОГНУЛСЯ БОГ ОТ ЭТОГО ОБНАРУЖЕНИЯ, ИБО ПОНЯЛ, ЧТО СИЛОЮ ЭТИХ ТРЕХ УНИЧТОЖИЛ РАДОСТЬ, ЛЮБОВЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ – ГНЕВ СВОЙ. И ОПЕЧАЛИЛСЯ ОТ ЭТОГО БОГ… И НАЗВАЛ БОГ ЭТИХ ТРЕХ ТЕМНОЮ СИЛОЮ, СУЩИМИ БЕЗДНЫ. И УВИДЕЛ БОГ, ЧТО ЭТИ ТРОЕ ПОРОЖДЕНЫ ИМ ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ ЕГО, И ПРИЗНАЛ БОГ ИХ ВЕЧНЫМИ, БЕСПРЕДЕЛЬНЫМИ И НЕИЗМЕННЫМИ. (А. П. Наумкин. «Калагия»)
После этого Бог снова создал «СВЯТУЮ ИЕРАРХИЮ ТЬМЫ, КОТОРАЯ ЕСТЬ СКВЕРНА И МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ», в результате этого «ВНОВЬ ВОЗНИК ГНЕВ БОЖИЙ НА СВЯТУЮ ИЕРАРХИЮ ТЬМЫ», и «СТАЛ ОГОНЬ
