Странно ведут себя философы, которые пишут трактаты на этические темы, отрицая существование природного закона справедливости и бессмертие сознания. Именно этим философам человечество обязано сказать спасибо за то, что современные люди стали безнравственными, что женщины безо всякого стыда выступают голышом на эстрадных и театральных сценах, что сквернословие уже звучит при детях и в общественных местах, что пошлость и безвкусица царят на многих ТВ-каналах, и что ложь стала обычным методом ведения бизнеса и политической деятельности.
Мораль и нравственность возникли только потому, что существует природный закон справедливости, и по этой же причине у живых существ есть чувство справедливости. Чувство справедливости заставляет все живые существа действовать абсолютно справедливо, непрерывно реализуя своими действиями закон справедливости. Пока люди не признают существование закона справедливости, все их заслуги следует относить к природному закону справедливости, а не к их личности. Никаких особых личных заслуг у людей не будет, пока они сознательно не станут использовать природный закон справедливости, взяв всю ответственность за происходящее с ними на себя.
Справедливость и насилие
Является ли справедливость насилием? Кажется, что она является насилием, потому что любой закон должен принудительно ограничивать свободу и принуждать к соблюдению закона. Но если вникнуть в суть насилия, то окажется, что справедливость не является даже насилием, потому что она – абсолютное добро.
Суть насилия заключается в том, что некая сила действует против желаний жертвы насилия. Насилие – это действие против желания кого-либо. В конце концов, все живые существа хотят одного, все хотят счастья, а справедливость не только позволяет обрести счастье, но и действует так, что абсолютно все живые существа гарантированно реализуют это желание. Поэтому справедливость является единственным законом, который насилием не является и действует в полном соответствии с главным желанием всех живых существ.
На самом деле, если опросить людей, то подавляющее большинство выскажется в пользу того, чтобы жизнь была справедливой. Даже академические философы называют справедливость «важнейшим императивом социальной жизни». Люди хотят справедливости. Поэтому существование справедливости полностью соответствует желаниям людей и насилием быть не может.
Если в школах будут принудительно преподавать науку, содержащую фундаментальные знания о существовании природного закона справедливости, то это тоже насилием являться не будет, хотя этот факт с непривычки кажется абсурдом. Преподавание знаний о справедливости жизни ведет всех счастью, поэтому такое преподавание будет соответствовать главному желанию всех людей. Соответствие внешнего воздействия и желания человека – это признак ненасилия.
Очевидно, что академическая философия из-за чрезмерного пристального внимания к гносеологии (мышлению) и легкомысленного отношения к аксиологии (чувствованию) не смогла найти критерии добра и зла. Поэтому люди не понимают происходящего и не имеют объективных критериев правильного и неправильного. То, что сейчас преподается нашим детям в школах, является именно насилием, которое приносит всем страдания. Формирование у школьников мнения, что сознание человека смертно, является злом и насилием. Формирование мнения о несправедливости жизни является злом и насилием. Формирование легкомысленного отношения ко лжи и поддержание мифа о существовании «лжи во благо» или «лжи во спасение» тоже является злом и насилием. Никакая ложь не является благом, кроме как в качестве отрицательного опыта, который помогает избавиться от лживости, доказывая на практике, что лгать нельзя никогда и никому.
Справедливость и неопределенность
Существует мнение, что если бы справедливость существовала в качестве природного закона, то она жестко предопределяла бы все события жизни. То есть считается, что справедливость полностью детерминирует все события жизни, не оставляя места случайности и неопределенности.
Если бы это было так, то это противоречило бы факту существования неопределенности Гейзенберга и исключало возможность сознательных волевых усилий, требующих для себя некоторой неопределенности, которую сознание могло бы доопределить своим выбором.
На самом деле ни одно живое существо никогда не требует от других живых существ строго определенного поведения. Ни одно живое существо не имеет ни желания, ни возможности полностью подчинить себе все живые существа. Все живые существа предоставляют другим живым существам какую-то свободу действий.
Если живое существо предоставляет другим живым существам некоторую свободу, то по закону справедливости этой свободой будет обладать и само это живое существо. Для получения удовольствий нет необходимости строго детерминировать события жизни. Удовольствия можно получать от многих событий, а конкретная форма события имеет значение только до определенной степени точности. Так, например, если автомобиль будет чуть белее или чуть чернее, чем было оговорено в договоре на поставку автомобиля, то это будет незаметно и неважно, это не принесет отрицательных эмоций. Также, например, имя невесты тоже может быть безразлично для жениха, потому что мужу важно не то, как зовут жену, а то, какой женой она будет.
Если же человек является дотошным и требует от окружающих идеального исполнения каких-то правил, то это принесет ему самому лишнее напряжение, что приведет к появлению негативных эмоций. Справедливость не только не детерминирует события, но и удерживает живые существа от излишней детерминации их жизни.
Неопределенность в условиях справедливости существует, но рамки и направление этой неопределенности задает сам человек, совершая определенные деяния. Благодаря существованию неопределенности всегда будут существовать приятные сюрпризы и приятные неожиданности, которые украшают
