Одно и то же «поведение» венков в разных местах понималось по-разному. Так, потонувший венок мог означать смерть, измену или конец любви, а также противоположное – свидетельствовать о том, что милый помнит и тоскует. Без сомнения, и гадание на воде есть остаток от древнего языческого обряда.
День Святой Троицы. Пятидесятница
В «Истории Христианской Церкви» читаем следующее. «Святой Дух сошел на апостолов в десятый день по Вознесении Господнем. Это был день один из больших еврейских праздников – Пятидесятницы – и в то же время воскресный день. С раннего утра апостолы собирались вместе и молились. Здесь была и Пресвятая Матерь Божия.
В девятом часу… [утра] послышался шум с неба – как бы от сильного ветра – и наполнил весь дом, где находились апостолы. Вслед за шумом появились им как бы разделяющиеся огненные языки и почили по одному на каждом из них. И все апостолы исполнились Святого Духа и всенародно стали проповедовать о величии Божием на разных языках».
Далее мы читаем: «Между тем по случаю шума над домом, где были апостолы, много иудеев собрались к ним и стали дивиться, что апостолы говорят на разных языках. Но Св. Апостол Петр объяснил собравшимся: это произошло оттого, что на них снизошел Дух Святой, обещанный от Бога Отца Тем самым Иисусом, Которого распяли и Который есть истинный Спаситель мира. «Он, – говорил Св. Апостол, – приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы видите и слышите».
Слышавшие это умилились сердцем и спрашивали: «Что нам делать?» Апостол Петр сказал им: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа». И в этот день крестилось около трех тысяч человек.
В Православной Церкви существует обычай украшать в праздник Пятидесятницы храмы Божии и жилища древесными зелеными ветвями, травами и цветами. Это обыкновение произошло из примера церкви ветхозаветной: иудеи в праздник Пятидесятницы украшали синагоги и дома древесными ветвями, травою и цветами в память того, что Закон дан был им в то время, когда близ горы все зеленело и цвело, и притом во время странствования их по пустыне, когда и сами они должны были жить в кущах из древесных ветвей.
Сионская горница, где Дух Святой сошел на апостолов в день Пятидесятницы, вероятно, по обычаю ветхозаветному, также была украшена древесными ветвями и цветами. Кроме того, в церкви ветхозаветной был также священный обычай приносить в праздник Пятидесятницы первые плоды жатвы, которая в Палестине оканчивалась к этому времени. И в праздник христианской Пятидесятницы ветви и цветы приносятся как начатки Богу от весны, обновляющейся силою Духа Зиждителя. В мистическом плане они указуют также духовное плодоносие церкви Христовой.
Ниспослание Духа Святого на Землю есть дар столь великий, что в нем заключается для христианина все. Без просвещения от Духа Святого мы не получили бы и ясного познания о действиях Самого Сына Божия на Земле. Без содействия Духа Святого проповедь евангельская не распространилась бы так быстро в мире – при множестве препятствий, непреодолимых для обыкновенных сил человека. Без оживотворения Духа Святого и верующие во имя Иисуса Христа были бы мертвы духовно. Мы имеем слово Божие потому, что Дух Святой глаголал в пророках и апостолах. На Земле открыто доступное для всех селение Божества – Церковь. Каждый, вступающий в это святое общество, получает возрождение к новой, духовной жизни, потому что Дух Святой, однажды излившись, неотлучно пребывает в Церкви Иисуса Христа.
Св. Златоуст говорит: «За десять дней пред этим естество наше взошло на Царский Престол, а ныне Дух Святой сошел к нашему естеству. Господь вознес начаток наш и ниспослал нам Святого Духа, Который есть Господь, разделяющий дары Свои; ибо и Дух есть Господь, и бывшее о нас строение совершили вместе Отец, Сын и Дух Святой».
Троицын день с незапамятных времен является одним из любимейших праздников русского народа. С ним связано и до сих пор много народных обычаев и обрядов, справляемых помимо церковного торжества. В стародавнюю пору, когда еще свежа была на Руси память языческого прошлого, с Троицею, или Семицкою неделею, было связано столько самобытных проявлений народного суеверия, как ни с одним другим праздником (кроме Святок). Эта неделя, посвященная богине Весны, победившей демонов Зимы, издавна отмечалась шумными общенародными игрищами. Конец мая и начало июня, на которые приходится Троицын день, особенно подходят к чествованию весеннего возрождения земли, покрывающейся к этому времени наиболее пышной растительностью, еще не успевшею утратить своей обаятельной свежести.
На Троицу прихожане шли к обедне в церковь с букетами полевых цветов, а пол в храме устилался свежей травой. Этот обычай сохранился и до настоящего времени. С утра приготовляли в виде снопа травы: зорю, калуфер, мяту, связывали их веревкой, а в средину ставили тройную свечу. С этими травами отправлялись в церковь. Травы берегли для лечения болезней, а свеча сохранялась для умирающих.
Этот благочестивый обычай получил у нас особенную силу. Еще в дохристианской Руси, как и у других народов древности, древесные ветви и цветы служили украшением храмов в праздничные дни во время торжественных жертвоприношений; древесными ветвями также сопровождались важнейшие церемонии. В древние времена были общеизвестные символы: масличная ветвь – мира, лавровая – победы и славы, дубовая – мужества. Береза, которая получила у нас на праздник Святой Троицы преимущественное значение, была символом весны.
Зелень и цветы и теперь составляют отличительные признаки Троицына дня: повсюду на Руси церкви и дома украшаются в этот день ветками березок – как в деревнях, так и в городах. В старину же этому обычаю придавалось особое значение – как связи двух миров, языческого и христианского. Существует поверье, что славянские нимфы и наяды – русалки, живущие в омутах рек, – в эту неделю выходят из воды. Накануне Троицына дня, по малоросскому
