4. Цель хозяйства состоит, таким образом, в осуществлении кругового обмена между телом человека и природой. Предметом хозяйства является материя. Она нужна бывает телу человека либо для построения его, т. е. как пища и питие, либо для согревания его, что отчасти выполняет материя в виде пищи, отчасти облекая тело человека в виде одежды, простираясь над ним в образе жилища, согревает его теплом сжигаемого топлива. Среда, из которой человек добывает себе нужную для его тела материю, есть земля. Слово это наука о хозяйстве понимает в широком смысле, как весь земной шар со всеми стихиями и движущими его силами. Земля — это тот источник из которого человек извлекает нужное ему вещество. Это извлекаемое из земли усилиями человека и обрабатываемое им вещество в учении о хозяйстве называется богатством. Слово богатство имеет немало значений, в зависимости от того, к кому оно прилагается. Ведь и Бог есть бесконечное богатство. Но в учении о хозяйстве слово «богатство» употребляется только для обозначения изготовленных человеком и употребляемых им материальных вещей. Усилия прилагаемые к земле для извлечения вещества и для приведения его в такое состояние, в котором оно может служить человеку, называется трудом. Весь процесс извлечения вещества из земли, обработки его и продвижения к нуждающемуся в нем человеку называется производством.
Касаясь тела человека, богатство, удовлетворяя его нуждам, возвращается в землю. Пища возвращается в природу в виде выделяемых телом остатков пищеварения и излучений тепла, а после смерти — через разложение тела. Одежда изнашивается, топливо уходит в воздух, а зола выкидывается в землю, дома разрушаются, даже плиты дорог истираются. Это использование материи телом называется потреблением. Начало потребления есть уже начало возвращения вещества в землю. Производство есть восходящий путь вещества от земли к человеку, потребление есть нисходящий путь — от человека к земле. Весь этот путь в целом образует хозяйственный кругооборот вещества.
Вещество в хозяйственном кругообороте движется усилиями трудящихся людей. Но благодаря своему уму человек заставляет силы природы помогать ему подымать из земли вещество и доводить его до пригодности для потребления. Достигает он этого тем, что силами материи разрушает косность материи же. Он создает орудия производства. Он копает землю деревом, железом и сталью. Он воздерживается от потребления части пищи, чтобы посеять ее и в будущем получить еще больше. Обобщая, можно сказать, что человек производит часть богатства не для потребления, а для увеличения богатства в будущем. Такое богатство, направляемое не на потребление, а на производство бо; льшего богатства, называется капиталом. Капитал в процессе производства может и опадать в землю, возвращаться в материю, как возвращаются в землю посеянные семена, как истираются орудия, но опускаясь в землю, уходя от человека, капитал подымает к нему нужное ему богатство. Зарытые в землю зерна высылают вверх колосья; истирающиеся топоры возводят дома.
Земля, из которой богатство берется, труд, который его добывает и обрабатывает, и капитал, помощью которого пользуется трудящийся, суть три необходимых фактора производства. Их совместным действием производится богатство.
5. Не для хозяйства в косном веществе был создан человек, и потому он тяготится трудом. Цель труда есть доставление телу потребных ему богатств, а не сам труд. Поэтому человек стремится производить нужные ему богатства с наименьшей затратой усилий. Это значит, что человек хочет, чтобы труд его был производителен. Он совершает усилия не ради самих усилий, что было бы игрой, а не трудом, и не относилось бы к области хозяйства, не двигало бы вещества в хозяйственном кругообороте. Человек совершает усилия ради производства богатства, и желает, чтобы каждое его усилие подвигало наибольшее, какое возможно, количество материи в пути производства. Этого одинаково желает всякий трудящийся, будет ли он величайший святой, работающий из последних сил с целью отдать произведенное другому, или самый закоренелый себялюбец.
Деятельность ума, направленная на нахождение путем наилегчайшего производства богатства, именуется изобретательской. Совокупность изобретений, позволяющих с наименьшими усилиями осуществлять хозяйственный кругооборот, можно назвать техникой в достаточно широком смысле этого слова. Цель техники — сократить насколько это возможно, хозяйственные заботы человека, давая уму некоторую свободу для духовной работы. Таким образом техника имеет назначением служение духу и в этом смысле есть сила добра. Возможны и софийные изобретения, воспринимаемые, как прекрасные. Так, прекрасен парусный корабль. Только, чтобы лучше всего видеть его красоту, надо рассматривать его вместе с водой, по которой он плывет, и ветром, который его несет, на грани воздуха и воды, на грани двух организующих стихий. Его след — как бы водяная мантия, облекающая его, а паруса подобны крыльям.
Несколько отклоняясь в сторону, можно заметить, что вдохновение в технике подается лишь до тех пор, пока она служит потребностям человека. А лишь только она начинает служить его воле к могуществу, и вместо освобождения от хозяйственных забот, пленяет страстью к изобретениям, дающим могущество над материей, вдохновение отнимается, и изобретения светят лишь темным блеском демонической жажды власти. Таковы техника железа и стекла.
Кто склонен различать культуру и цивилизацию, может заметить, что одно из различий их состоит в том, что в культуре наблюдаются софийные изобретения. Это изобретения, служащие духу. Как только дух уходит, начинается изобретательство ради самой власти над природой, техника ради техники, что и отличает цивилизацию.
6. Не все производители богатства имеют одинаковые способности. Одним легче производить одну работу, другим — другую. Стремление производить богатство с наименьшими усилиями побуждает трудящихся обмениваться произведениями труда. Каждый производит то, к чему он способен и отдает другим свои произведения, получаемое взамен богатство, произведенное другими. Так осуществляется согласование целей или кооперация труда.
Кооперация эта достигается именно с помощью обмена. Каждый производитель, подвигающий богатство по пути хозяйственного кругооборота, есть
