31. Говоря о числе, Шопенгауэр называет время «собственной его стихией». А С. Л. Франк определяет число, как «отражение стихии движения в сфере покоя». Это ведь тоже вроде мнения Шопенгауэра. Шпенглер справедливо возражает подобным учениям, что не следует путать двух видов числа: число, как количество, и число «хронологическое», обозначающее место во времени.
Мне кажется, надо рассуждать иначе; ибо время мы воспринимаем, как текучее, непрерывное, и из времени нельзя понять целого числа.
В главе о рассудке сказано, что собственные его категории суть величина и событие. Но величина и событие могут быть сравниваемы (каждое в своей области) через количество и порядок. И количество, и порядок сравниваются через число.
Число есть творческая мощь Божия, которой мир сотворен и поддерживается ныне в своем существовании и которой причастны в своем творчестве символов все личности. Личности счисляются целым числом — это число, как количество. Число есть ключ созерцания внутренне завершенного единства личностей; выражения вроде «12 апостолов» и «70 апостолов» суть имена определенных групп личностей, притом различных. Одно и то же слово «апостол» оказывается в соединении с разными числами ключом умозрения различных единств личностей.
Я сказал «та творческая мощь Божия, которой мир сотворен…» и т. д. Считаю нужным внести поправку. Число так относится к личности, как пространство к цвету. Как пространство есть цветосозидающая или цветоносная сила, так число есть личность-созидающая и личностъ-носящая сила — в Божьем взгляде. Было указано, что универсалии богаче всех особей, общее понятие богаче частных, которые оно объединяет — так и число. Обычно думают, что число по отношению к миру личностей есть предел отвлечения, что это как бы последняя голая схема. Но это неверно. Каждая личность есть единица, каждая личность символизируется числом один — к личности не приложимы ни числа меньше единицы, ни больше ее. Личность есть один из нас; это определение всякой личности, следовательно также и Универсалии личности — и Она есть один из нас. Но, по определению универсалии, эта личность включает все совершенства, которыми обладают какие бы то ни было личности; а так как нет ничего, кроме личностей и созидаемых ими представлений, совершеннейшая же личность способна созидать все представления, то она есть полнота всякого богатства, какое существует и может существовать. Она есть Бесконечное Богатство или Бог. Итак, Бог есть Совершенная Личность. Это один вывод; другой же состоит в том, что Бог есть универсалия числа. Бог, по определению личности, есть единица. И обратно, единица, универсалия всего сущего, есть Бог. Так оно и должно быть, ибо единица есть самое общее понятие; а раз оно самое общее, то и самое богатое, так как оно обладает всеми совершенствами всех предметов, какие могут определяться, как единицы. (И есть глубокий смысл в том, что монада имя свое получила от единицы — личность получила первое имя от числа).
Таков смысл числа в умопостигаемом мире личностей. Мир вещей, или, точнее, миры вещей суть символы мира личностей. Личность своим символом имеет известный облик; эти облики, символы личностей, счисляются единицами. Так человеческая сила творчества вещей, отражение божественной силы творчества личностей, имеет то общее с этой последней, что в основе ее число. Было сказано, что априорность пространства надо понимать не в том смысле, что оно есть ящик для представлений, но что оно есть направление (сила) созидания представлений; так и число есть не скелет мира личностей, но направление (сила) божественного творчества личностей. Эта сила в своем развертывании, творит мир живых существ, и, создавши их, не иссякает, но отдает себя в их власть, смиренно подчиняется их произволению, через них и для них создает мир цветов и звуков, вообще чувственную вселенную. Бог сам не творит вещей, но предоставляет это личностям. (И в этом творчестве личности переносят число в пространство, т. е. постигают число через символы пространства).
Примечание. Может показаться, что в сказанном здесь есть противоречие с тем, что говорилось в части 1-й. Ибо там было сказано, что участки пространства, называемые вещами, выделяются произвольно в непрерывной среде. Однако, очевидно, это относится только к аморфной массе нулевой потенции формы, которая не счисляется, а измеряется, откуда и является понятие протяженной величины. Полезно заметить, что аморфная масса в этом мире есть бывшая кристаллическая масса, т. е. имевшая некогда облик и потом утратившая его; это относится к земле, ибо служебные стихии воздуха и воды по необходимости не имеют облика, чтобы иметь возможность помогать строить облик в других. Их радость — в этом движении. Итак, аморфная масса есть агрегат из убитых кристаллов (камень, песок, земля вообще), а в особенности произведения человека, как цемент, железо и т. д., либо из убитых растений (каменный уголь, тканьё человека), либо из убитых животных (кожа). И вот эта-то аморфная масса и измеряется мерами длины, и она-то требует дробных и несоизмеримых чисел.
Общая мысль учения о числе такова: в Небесном Граде может быть только целое число, ибо там нет обломков. Когда символ перестает быть символом, когда забывают о символичности материи, является больное число… и больная наука.
32. Число входит в состав идеи Божьей. Так, Бог задумал составить землю из 4-х стихий, или ангельский собор из 9-ти чинов; вообще в идею входит число ее элементов. Прежде чем не исполнится число — не открывается тайна (разумею не число индивидов, а число видов)… Число — это как бы звезда, в которой воссиявает свет внутренней тайны и светит через все лучи… Цветок, в котором, когда лепестки откроются, в центре безмолвствует тайна брачного соединения с другой соборностью, хотя обе недвижимы и завершены — вот один из образов числа… Символ числа — не отрезок прямой. Число скорее — драгоценный камень, который, когда правильны его грани, способен принимать свет в себя и прославлять тайну его. Точнее, число — форма этого камня. Целое число — богатейшее: личности счисляются только в целых числах. Несоизмеримые числа — числа вещей — бедные числа.
33. Мы привыкли думать, что 2 — это 1+1, 3= 2+1 и т. д. Каждое число есть «еще один», «еще предмет».
Но это не так, точнее, этого мало. Каждое число имеет свой характер. Например, не ясно ли, что 7 и 8 отличаются весьма значительно? Семь есть замкнутое единство, и 8 тоже, но иного порядка, отношения внутри единства 8 совсем иные, чем внутри единства 7.
