Историю о датчанине марокканского происхождения Саиде Мансуре и его связях с международными террористическими организациями рассказывает Мортен Скьёльдагер в книге "Truslen indefra — De danske terrorister" (2009).
Первым интервью y Коре Блюитгена о его трудностях в поиске иллюстратора взял журналист из информационного агентства "Ритзау" Труэльс Педерсен, которому я должен выразить глубокую благодарность за предоставленную аудиозапись разговора с писателем, откуда мне удалось почерпнуть некоторые сведения для данной главы. Кроме того, я лично брал интервью у Коре Блюитгена и бывшего редактора издательства "Хёст & Сён" Нанны Гюльденкерне об обстоятельствах публикации книги "Коран и жизнь пророка Мухаммеда" (2006).
Созданный Вульффморгенталером рисунок пророка Мухаммеда вышел в номере газеты "Политикен" 18 июня 2005 года.
Эссе Катарины Родевер о запрете на изображения в исламе можно найти в антологии "Gudebilleder — Ytringsfrihed og religion i en globaliseret verden" (2006) под редакцией Лисбет Кри-стофферсен. Эссе Олега Грабара на данную тему называется "Seeing and Believing" и опубликовано в журнале "Нью Ри- паблик" 30 октября 2009 года. В качестве еще одного исследования о запрете на изображения можно порекомендовать работу Клауса и Микаэля Ротстейнов "Bomben i turbanen" (2006). Комментарий Насера Хадера к вступительной статье, которая, по его мнению, носит еще более провокационный характер, чем рисунки пророка Мухаммеда, цитирует Пер Томсен в своей книге "Muhammedkrisen — hvad skete, hvad har vi l?rt?" (2006). Критика Асмаа Абдол-Хамида в адрес моего текста прозвучала в ходе дискуссии в издательском доме "Политикен" в декабре 2006 года, где я лично присутствовал.
Замечание Мухаммада Аль-Мунаджида о том, что свобода слова рискует вызвать свободу вероисповедания, можно прочитать на сайте www.memri.org/report/en/0/0/0/0/0/0/2807.
Отрывок из интервью Клауса Сейделя программе "Ориентирование" на "Датском радио" опубликован в номере "Юлландс-Постен" от 18 января 2008 года.
Анонимный иллюстратор книги Коре Блюитгена о жизни пророка Мухаммеда рассказал о причинах, побудивших его скрыть свое имя, в двух интервью: Улле Дубгорд из газеты "Ин-формашон" (статья "Muhammed-tegner: Invitationen var aben" в номере от 17 сентября 2005 года) и Клаусу Ротстейну из "Уи- кендависен" (статья "Profetens ansigt" в номере от 27 января 2006 года).
Что касается истории о самоцензуре переводчиков, работавших над изданием собрания эссе Айаан Хирси Али, то предлагаю вашему вниманию статью Сёрена Кассебира "Ali-over-s?ttere vil v?re anonyme" в выпуске "Berlingske Tidende" от 23 сентября 2009 года. Газета "Хельсингин Саномат" писала о цензуре, которой финские издатели подвергли спорные замечания о пророке Мухаммеде, в своем номере от 19 сентября 2005 года в статье "Publisher says "technical error" led to omission ofbook critical of Islam".
Дело вокруг работы Джона Лэтэма плотно освещалось британскими СМИ. Предлагаю посмотреть статьи Дэвида Смита "Artist hits at Tate,cowards" over ban" в выпуске газеты "Обзёр-вер" от 25 сентября 2009 года и "Tate,misunderstood" banned work" в "Би-би-си Ньюс" от 26 сентября 2005 года, а также Саймона и Тейта "Latham at war with Tate" в "Индепенденте" от 12 октября 2005 года. В одном из интервью 2004 года Джон Лэтем рассказывал о причинах, побудивших его создать композицию "God Is Great". Его можно прочитать по адресу в Интернете www.tate.org.uk/britain/exhibitions/latham/transcript. Объяснение галереи "Тейт", почему пришлось подвергнуть выставку цензуре, содержалось в официальном заявлении от 26 сентября 2005 года.
Предлагаю также посмотреть протокол заседания руководства музея 21 сентября, на котором директор Стивен Дойчар объяснил свое решение убрать работу Лэтэма.
Призыв Мохаммеда Мехди Хадеми и Махмуда Фуада аль-Барази к премьер-министру Андерсу Фогу Расмуссену ввести цензуру можно найти в следующих статьях: "Imamer kr?ver medvind i medier" Якоба Нильсена в выпуске "Политикен" от 21 сентября 2005 года и "Imamer kr?ver positive medier" Миккеля Тастума и Луизы Шейбель в "Юлландс-Постен" от 21 сентября 2005 года. Требование Европейского совета фетвы и исследования о вводе закона, предусматривающего ответственность за оскорбление религии и священных символов, были опубликованы 9 февраля 2006 года под названием "ECFR Statement on the Publishing of Anti-Prophet Cartoons".
О юморе за железным занавесом: Дора Штурман и Сергей Тиктин "Советский Союз в зеркале политического анекдота" (1985), Милан Кундера "Шутка" (1967, на датском вышел в 1970 году), Бен Льюис "Hammer & Tickle — A History of Com-munism Told Through Communist Jokes" (2008).
Что касается других примеров самоцензуры, то комментарий Айаан Хирси Али к угрозам в отношении мультсериала "Южный парк" и действиям компании "Сентрал Комеди" приведен в статье "South Park and the Informai Fatwa", опубликованной в номере "Уолл-Стрит Джорнал" от 27 марта 2010 года. Кроме того, статью Эндрю Хиггинса "Blame It on Voltaire: Muslims Ask French То Cancel 1741 Play" можно найти в статье выпуска "Уолл-Стрит Джорнал" от 6 марта 2003 года.
Отношение к пуританскому законопроекту о запрете подстрекательства к религозной ненависти описано в антологии "Free Speech is No Offense" (2005) под редакцией Лизы Аппинь-янези, где опубликованы открытые письма четырехсот различных авторов, включая Рушди и Аткинсона, к министру внутренних дел.
Комментарий Лузлы Дараби к "Любовной сцене" находится на домашней веб-странице Галереи Петера Херрманна по адресу www.galerie-herrmann.com/arts/darabi/answers_louzla_darabi. Летом 2010
